الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد | الآية 24 من سورة الحديد

﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ أي: يمنعون ما يجبُ عليهم بذلُه من مال، أو جاه، أو علم ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾ وهذا غايةُ الذمِّ؛ أن يبخلَ الإنسانُ، ويأمرَ غيرَه بالبخلِ ﴿وَمَن يَتَوَلَّ﴾ عمَّا يجبُ عليه ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ﴾ عن خلقِه ﴿الْحَمِيد﴾ المحمودُ في ذاته.

وقوله- سبحانه - بعد ذلك: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ بدل من قوله-تبارك وتعالى-: كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ والمراد بالذين يبخلون: كل من يبخل بماله أو بعلمه..فكأنه-تبارك وتعالى- يقول: والله لا يحب الذين يبخلون بما أعطاهم من فضله، بخلا يجعلهم لا ينفقون شيئا منه في وجوه الخير، لأن حبهم لأموالهم جعلهم يمسكونها ويشحون بها شحا شديدا.. ولا يكنفون بذلك، بل يأمرون غيرهم بالبخل والشح.
وعلى رأس هؤلاء الذين لا يحبهم الله-تبارك وتعالى- المنافقون، فقد كانوا يبخلون بأموالهم عن إنفاق شيء منها في سبيل الله، وكانوا يتواصون بذلك فيما بينهم، فقد قال- سبحانه -في شأنهم: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا.
وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ .
وقوله- سبحانه -: وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ تذييل المقصود به ذم هؤلاء البخلاء على بخلهم.
وجواب الشرط محذوف، أغنت عنه جملة فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ والغنى: هو الموصوف بالغنى- وهي صفة من صفات الله- عز وجل - إذ هو الغنى غنى مطلقا، والخلق جميعا في حاجة إلى عطائه- سبحانه - والحميد: وصف مبالغة من الحمد.
والمراد به أنه-تبارك وتعالى- كثير الحمد والعطاء للمنفقين في وجوه الخير.
أى: ومن يعرض عن هدايات الله-تبارك وتعالى- وعن إرشاداته ...
فلن يضر الله شيئا، فإن الله-تبارك وتعالى- هو صاحب الغنى المطلق الذي لا يستغنى عن عطائه أحد، وهو- سبحانه - كثير الحمد والعطاء لمن استجاب لأمره فأنفق مما رزقه الله بدون اختيال أو تفاخر أو أذى.
ثم بين- سبحانه - أن حكمته قد اقتضت أن يرسل رسله إلى الناس، ليهدوهم إلى طريق الحق، وأن الناس منهم من اتبع الرسل، ومنهم من أعرض عنهم، ومنهم من ابتدع أمورا من عند نفسه لم يرعها حق رعايتها.. فقال-تبارك وتعالى-:

قوله تعالى : الذين يبخلون أي : لا يحب المختالين الذين يبخلون ف " الذين " في موضع خفض نعتا للمختال .
وقيل : رفع بابتداء أي : الذين يبخلون فالله غني عنهم .
قيل : أراد رؤساء اليهود الذين يبخلون ببيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبهم ، لئلا يؤمن به الناس فتذهب مأكلتهم ، قال السدي والكلبي .
وقال سعيد بن جبير : الذين يبخلون يعني بالعلم ويأمرون الناس بالبخل أي : بألا يعلموا الناس شيئا .
زيد بن أسلم : إنه البخل بأداء حق الله عز وجل .
وقيل : إنه البخل بالصدقة والحقوق ، قال عامر بن عبد الله الأشعري .
وقال طاوس : إنه البخل بما في يديه .
وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعنى .
وفرق أصحاب الخواطر بين البخل والسخاء بفرقين ، أحدهما : أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك .
والسخي الذي يلتذ بالإعطاء .
الثاني : أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال .
ومن يتول أي : عن الإيمان فإن الله غني عنه .
ويجوز أن يكون لما حث على الصدقة أعلمهم أن الذين يبخلون بها ويأمرون الناس بالبخل بها فإن الله غني عنهم .
وقراءة العامة بالبخل بضم الباء وسكون الخاء .
وقرأ أنس وعبيد بن عمير ويحيى بن يعمر ومجاهد وحميد وابن محيصن وحمزة والكسائي " بالبخل " بفتحتين وهي لغة الأنصار .
وقرأ أبو العالية وابن السميفع " بالبخل " بفتح الباء وإسكان الخاء .
وعن نصر بن عاصم " البخل " بضمتين ، وكلها لغات مشهورة .
وقد تقدم الفرق بين البخل والشح في آخر ( آل عمران ) .
وقرأ نافع وابن عامر " فإن الله الغني الحميد " بغير " هو " .
والباقون هو الغني على أن يكون فصلا .
ويجوز أن يكون مبتدأ والغني خبره ، والجملة خبر " إن " .
ومن حذفها فالأحسن أن يكون فصلا ، لأن حذف الفصل أسهل من حذف المبتدإ .