ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها | الآية 39 من سورة الإسراء

﴿ذَلِكَ﴾ المذكورُ من الأحكام المتقدِّمةِ ﴿مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ﴾ وهو المُوحى؛ لأنه في غايةِ الإحكام ﴿وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا﴾ تلومُ نفسَكَ ﴿مَّدْحُورًا﴾ مُبْعَدًا عن الخير.

ثم ختم- سبحانه - تلك الأحكام المحكمة، والتكاليف السامية، بقوله: ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً.
أى: ذلك الذي أمرناك به، ونهيناك عنه- أيها الرسول الكريم- بعض ما أوحاه الله-تبارك وتعالى- عليك «من الحكمة» التي هي علم الشرائع ومعرفة الحق، والعمل به، وحذار أن تجعل بعد هذا البيان الحكيم، مع الله-تبارك وتعالى- إلها آخر- أيها المخاطب- فتلقى وتطرح في جهنم، ملوما من نفسك ومن غيرك، مدحورا أى: مبعدا من رحمة الله-تبارك وتعالى- قال صاحب الكشاف: ولقد جعل الله-تبارك وتعالى- فاتحتها- أى تلك الآيات المشتملة على تلك الأوامر والنواهي- وخاتمتها، النهى عن الشرك، لأن التوحيد هو رأس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلومه وإن بذّفيها الحكماء، وحك بيافوخه السماء، وما أغنت عن الفلاسفة أسفار الحكم وهم عن دين الله أضل من النعم .
وبذلك نرى أن هذه الآيات الكريمة التي اشتملت على بضع وعشرين تكليفا، والتي ابتدأت بقوله-تبارك وتعالى- لا تجعل مع الله إلها آخر ...
وانتهت بقوله- سبحانه -: وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ.. قد ربطت قواعد السلوك والآداب: والتكاليف الفردية والاجتماعية، بإخلاص العبادة لله-تبارك وتعالى- لأن هذا الإخلاص لله-تبارك وتعالى- في العقيدة والعبادة والقول والعمل.. هو رأس كل حكمة وملاكها.
كما قال صاحب الكشاف- رحمه الله-.
وبعد أن ذكر- سبحانه - ما ذكر من الأوامر والنواهي في الآيات السابقة، التي بدأها وختمها بالنهى عن الإشراك بالله-تبارك وتعالى- أتبع ذلك بإقامة الأدلة على استحالة أن يكون له شريك أو ولد، بل كل من في السموات ومن الأرض، خاضع لسلطانه، وما من شيء إلا ويسبح بحمده، فقال-تبارك وتعالى-.

قوله تعالى : ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحوراالإشارة بذلك إلى هذه الآداب والقصص والأحكام التي تضمنتها هذه الآيات المتقدمة التي نزل بها جبريل - عليه السلام - .
أي هذه من الأفعال المحكمة التي تقتضيها حكمة الله - عز وجل - في عباده ، وخلقها لهم من محاسن الأخلاق والحكمة وقوانين المعاني المحكمة والأفعال الفاضلة .
ثم عطف قوله ولا تجعل على ما تقدم من النواهي .
والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - المراد كل من سمع الآية من البشر .
والمدحور : المهان المبعد المقصى .
وقد تقدم في هذه السورة .
ويقال في الدعاء : اللهم ادحر عنا الشيطان ; أي أبعده .