وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا | الآية 54 من سورة سبأ

﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ من نفعِ الإيمانِ حينئذٍ ﴿كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم﴾ أي: بأشباهِهم ﴿مِّن قَبْلُ﴾ من كَفَرةِ الأُممِ الماضية ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيب﴾ موقعٍ لهم في الرِّيبةِ والتُّهمة، وهو أقوى ما يكونُ من الشكِّ.

ثم ختم- سبحانه - السورة الكريمة ببيان حرمانهم التام مما يشتهونه فقال:وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ.
وقوله حِيلَ فعل مبنى للمجهول مأخوذ من الحول بمعنى المنع والحجز.
تقول حال الموج بيني وبين فلان.
أى: منعني من الوصول إليه، ومنه قوله-تبارك وتعالى-: وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ.
أى: وحجز وفصل بين هؤلاء المشركين يوم القيامة وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ ويتمنون من قبول إيمانهم في هذا اليوم، أو من العفو عنهم في هذا اليوم، أو من العفو عنهم ورجوعهم إلى الدنيا.. حيل بينهم وبين كل ذلك، كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ أى: كما هو الحال بالنسبة لأمثالهم ونظرائهم الذين سبقوهم في الكفر.
إِنَّهُمْ كانُوا جميعا على نمط واحد فِي شَكٍّ من أمر هذا الدين مُرِيبٍ أى:موقع في الريبة.
وبعد: فهذا تفسير وسيط لسورة «سبأ» نسأل الله-تبارك وتعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.

قوله تعالى : وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل إنهم كانوا في شك مريب .
قوله تعالى : وحيل بينهم وبين ما يشتهون قيل : حيل بينهم وبين النجاة من العذاب .
وقيل : حيل بينهم وبين ما يشتهون في الدنيا من أموالهم وأهليهم .
ومذهب قتادة أن المعنى أنهم كانوا يشتهون لما رأوا العذاب أن يقبل منهم أن يطيعوا الله جل وعز وينتهوا إلى ما يأمرهم به الله فحيل بينهم وبين ذلك ; لأن ذلك إنما كان في الدنيا وقد زالت في ذلك الوقت .
والأصل ( حول ) فقلبت حركة الواو على الحاء فانقلبت ياء ثم حذفت حركتها لثقلها .
كما فعل بأشياعهم الأشياع جمع شيع ، وشيع جمع شيعة .
( من قبل ) أي بمن مضى من القرون السالفة الكافرة .
إنهم كانوا في شك أي من أمر الرسل والبعث والجنة والنار .
قيل : في الدين والتوحيد ، والمعنى واحد .
( مريب ) أي يستراب به ، يقال : أراب الرجل أي صار ذا ريبة ، فهو مريب .
ومن قال هو من الريب الذي هو الشك والتهمة قال : يقال شك مريب ; كما يقال : عجب عجيب وشعر شاعر ؛ في التأكيد .
ختمت السورة ، والحمد لله رب العالمين .