تفسير : الذي جمع مالا وعدده [ الهمزة: 2]

التفسير الميسر : الذي جمع مالا وعدده

الذي كان همُّه جمع المال وتعداده.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

الذي همّه جمع المال وإحصاؤه، لا همَّ له غير ذلك.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 2

«الذي جمع» بالتخفيف والتشديد «مالا وعدده» أحصاه وجعله عدة لحوادث الدهر.

تفسير السعدي : الذي جمع مالا وعدده

ومن صفة هذا الهماز اللماز، أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام، ونحو ذلك،

تفسير البغوي : مضمون الآية 2 من سورة الهمزة

ثم وصفه فقال : ( الذي جمع مالا ) قرأ أبو جعفر ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي : " جمع " بتشديد الميم على التكثير ، وقرأ الآخرون بالتخفيف .
( وعدده ) أحصاه ، وقال مقاتل : استعده وادخره وجعله عتادا له ، يقال : أعددت [ الشيء ] وعددته إذا أمسكته .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله- سبحانه -: الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ زيادة تشنيع وتقبيح للهمزة اللمزة ...
ومعنى «عدده» : جعله عدته وذخيرته، وأكثر من عده وإحصائه لحرصه عليه، والجملة الكريمة في محل نصب على الذم.
أى: عذاب وهلاك لكل إنسان مكثر من الطعن في أعراض الناس، ومن صفاته الذميمة أنه فعل ذلك بسبب أنه جمع مالا كثيرا، وأنفق الأوقات الطويلة في عده مرة بعد أخرى، حبا له وشغفا به وتوهما منه أن هذا المال الكثير هو مناط التفاضل بين الناس.
وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي جَمَعَ- بتشديد الميم- وهو مبالغة في جَمَعَ بتخفيف الميم.

الذي جمع مالا وعدده: تفسير ابن كثير

وقوله : { الذي جمع مالا وعدده } أي: جمعه بعضه على بعض ، وأحصى عدده كقوله : { وجمع فأوعى } [ المعارج : 18 ] قاله السدي وابن جرير .
وقال محمد بن كعب في قوله : { جمع مالا وعدده } ألهاه ماله بالنهار ، هذا إلى هذا ، فإذا كان الليل ، نام كأنه جيفة .

تفسير القرطبي : معنى الآية 2 من سورة الهمزة

قوله تعالى : الذي جمع مالا وعددهأي أعده - زعم - لنوائب الدهر ; مثل كرم وأكرم .
وقيل : أحصى عدده ; قاله السدي .
وقال الضحاك : أي أعد ماله لمن يرثه من أولاده .
وقيل : أي فاخر بعدده وكثرته .
والمقصود الذم على إمساك المال عن سبيل الطاعة .
كما قال : مناع للخير ، وقال : وجمع فأوعى .
وقراءة الجماعة جمع مخفف الميم .
وشددها ابن عامر وحمزة والكسائي على التكثير .
واختاره أبو عبيد ; لقوله : وعدده .
وقرأ الحسن ونصر بن عاصم وأبو العالية جمع مخففا ، وعدده مخففا أيضا ; فأظهروا التضعيف لأن أصله عده وهو بعيد ; لأنه وقع في المصحف بدالين .
وقد جاء مثله في الشعر ; لما أبرزوا التضعيف خففوه .
قال :مهلا أمامة قد جربت من خلقي إني أجود لأقوام وإن ضننواأراد : ضنوا وبخلوا ، فأظهر التضعيف ; لكن الشعر موضع ضرورة .
قال المهدوي : من خفف وعدده فهو معطوف على المال ; أي وجمع عدده فلا يكون فعلا على إظهار التضعيف ; لأن ذلك لا يستعمل إلا في الشعر .