تفسير : تنـزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين [ السجدة: 2]

التفسير الميسر : تنـزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لا شك أنه منزل من عند الله، رب الخلائق أجمعين.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلممنزل عليه من رب العالمين لا شك في ذلك.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 2

«تنزيل الكتاب» القرآن مبتدأ «لا ريب» شك «فيه» خبر أول «من رب العالمين» خبر ثان.

تفسير السعدي : تنـزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

يخبر تعالى أن هذا الكتاب الكريم، أنه تنزيل من رب العالمين، الذي رباهم بنعمته.

تفسير البغوي : مضمون الآية 2 من سورة السجدة

"تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين"، قال مقاتل: لا شك فيه أنه تنزيل من رب العالمين.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله-تبارك وتعالى-: تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ بيان لمصدر القرآن الكريم وأنه لا شك في كونه من عند الله- عز وجل -.
وقوله: تَنْزِيلُ الْكِتابِ مبتدأ.
وخبره مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ وجملة لا رَيْبَ فِيهِ معترضة بينهما، أو حال من الكتاب...
أى: تنزيل هذا الكتاب عليك- أيها الرسول الكريم- كائن من رب العالمين، وهذا أمر لا شك فيه، ولا يخالطه ريب أو تردد عند كل عاقل.
وعجل- سبحانه - بنفي الريب، حيث جعله بين المبتدأ والخبر، لبيان أن هذه القضية ليست محلا للشك أو الريب، وأن كل منصف يعلم أن هذا القرآن من رب العالمين.

تنـزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين: تفسير ابن كثير

وقوله : { تنزيل الكتاب لا ريب فيه } أي: لا شك فيه ولا مرية أنه نزل ، { من رب العالمين } .

تفسير القرطبي : معنى الآية 2 من سورة السجدة

قوله تعالى : ( الم تنزيل الكتاب ) الإجماع على رفع ( تنزيل الكتاب ) ولو كان منصوبا على المصدر لجاز ; كما قرأ الكوفيون : إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم .
و ( تنزيل ) رفع بالابتداء والخبر ( لا ريب فيه ) .
أو خبر على إضمار مبتدأ ; أي هذا ( تنزيل ) ، أو المتلو ( تنزيل ) ، أو هذه الحروف ( تنزيل ) .
ودلت : ( الم ) على ذكر الحروف .
ويجوز أن يكون ( لا ريب فيه ) في موضع الحال من الكتاب ، و ( من رب العالمين ) الخبر .
قال مكي : وهو أحسنها .
ومعنى لا ريب فيه من رب العالمين لا شك فيه أنه من عند الله ; فليس بسحر ولا شعر ولا كهانة ولا أساطير الأولين .