تفسير : بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون [ الزخرف: 22]

التفسير الميسر : بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا

بل قالوا: إنا وجدنا آباءنا على طريقة ومذهب ودين، وإنا على آثار آبائنا فيما كانوا عليه متبعون لهم، ومقتدون بهم.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

لا، لم يقع ذلك، بل قالوا محتجين بالتقليد: إنا وجدنا آباءنا من قبلنا على دين وملة، وقد كانوا يعبدون الأصنام، وإنا ماضون على آثارهم في عبادتها.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 22

«بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة» ملة «وإنا» «على آثارهم مهتدون» بهم وكانوا يعبدون غير الله.

تفسير السعدي : بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا

نعم، لهم شبهة من أوهى الشُّبَه، وهي تقليد آبائهم الضالين، الذين ما زال الكفرة يردون بتقليدهم دعوة الرسل، ولهذا قال هنا: { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ }- أي: على دين وملة { وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ }- أي: فلا نتبع ما جاء به محمد صلى اللّه عليه وسلم.

تفسير البغوي : مضمون الآية 22 من سورة الزخرف

( بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة ) على دين وملة .
قال مجاهد : على إمام ( وإنا على آثارهم مهتدون ) جعلوا أنفسهم باتباع آبائهم مهتدين .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم بين - سبحانه - مستندهم الحقيقى فقال : { بَلْ قالوا إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا على أُمَّةٍ وَإِنَّا على آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ } .
أى : أنهم ليس لهم فى الحقيقة مستند لا من العقل ولا من النقل ، وإنما مستندهم الوحيد تقليدهم لآبائهم فى جهالاتهم وسفاهاتهم وكفرهم .
فقد قالوا عندما دعاهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الدين الحق : إنا وجدنا آباءنا على أمة ، أى على دين وطريقة تؤم وتقصد ، وهى عبادة هذه الآلهة { وَإِنَّا على آثَارِهِم } وطريقتهم { مُّهْتَدُونَ } أى : سائرون بدون تفكر أو تدبر ، أو حجة أو دليل ، فهم أشبه ما يكونون بقطيع الأنعام الذى يسير خلق قائده دون أن يعرف إلى أى طريق يسير ..

بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا: تفسير ابن كثير

ثم قال : { بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون } أي: ليس لهم مستند فيما هم فيه من الشرك سوى تقليد الآباء والأجداد ، بأنهم كانوا على أمة ، والمراد بها الدين هاهنا ، وفي قوله : { إن هذه أمتكم أمة واحدة } [ الأنبياء : 92 ] .
وقولهم : { وإنا على آثارهم } أي: ورائهم { مهتدون } ، دعوى منهم بلا دليل .

تفسير القرطبي : معنى الآية 22 من سورة الزخرف

قوله تعالى : على أمة أي على طريقة ومذهب ، قاله عمر بن عبد العزيز .
وكان يقرأ هو ومجاهد وقتادة ( على إمة ) بكسر الألف .
والإمة الطريقة .
وقال الجوهري : والإمة ( بالكسر ) .
النعمة .
والإمة أيضا لغة في الأمة ، وهي الطريقة والدين ، عن أبي عبيدة .
قال عدي بن زيد في النعمة :ثم بعد الفلاح والملك والإمة وارتهم هناك القبورعن غير الجوهري .
وقال قتادة وعطية : على أمة على دين ، ومنه قول قيس بن الخطيم :كنا على أمة آبائنا ويقتدي الآخر بالأولقال الجوهري : والأمة الطريقة والدين ، يقال : فلان لا أمة له ، أي : لا دين له ولا نحلة .
قال الشاعر :وهل يستوي ذو أمة وكفوروقال مجاهد وقطرب : على دين على ملة .
وفي بعض المصاحف ( قالوا إنا وجدنا آباءنا على ملة ) وهذه الأقوال متقاربة .
وحكي عن الفراء على ملة على قبلة .
الأخفش : على استقامة ، وأنشد قول النابغة :حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وهل يأثمن ذو أمة وهو طائعالثانية : وإنا على آثارهم مهتدون أي نهتدي بهم .
وفي الآية الأخرى ( مقتدون ) أي : نقتدي بهم ، والمعنى واحد .
قال قتادة : مقتدون متبعون .
وفي هذا دليل على إبطال التقليد ، لذمه إياهم على تقليد آبائهم وتركهم النظر فيما دعاهم إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - .
وقد مضى القول في هذا في ( البقرة ) مستوفى .
وحكى مقاتل أن هذه الآية نزلت في الوليد بن المغيرة وأبي سفيان وأبي جهل وعتبة وشيبة ابني ربيعة من قريش ، أي : وكما قال هؤلاء فقد قال من قبلهم أيضا .
يعزي نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، ونظيره : ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك .
والمترف : المنعم ، والمراد هنا الملوك والجبابرة .