تفسير : إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون [ الزخرف: 3]

التفسير الميسر : إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

إنَّا أنزلنا القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم بلسان العرب؛ لعلكم تفهمون، وتتدبرون معانيه وحججه. وإنه في اللوح المحفوظ لدينا لعليٌّ في قَدْره وشرفه، محكم لا اختلاف فيه ولا تناقض.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

إنا جعلناه قرآنًا بلسان العرب؛ رجاء أن تعقلوا - يا معشر من نزل بلسانكم - معانيه، وتفهموها لتنقلوها إلى الأمم الأخرى.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 3

«إنا جعلناه» أوجدنا الكتاب «قرآنا عربيا» بلغة العرب «لعلكم» يا أهل مكة «تعقلون» تفهمون معانيه.

تفسير السعدي : إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

{ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا } هذا المقسم عليه، أنه جعل بأفصح اللغات وأوضحها وأبينها، وهذا من بيانه.
وذكر الحكمة في ذلك فقال: { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } ألفاظه ومعانيه لتيسرها وقربها من الأذهان.

تفسير البغوي : مضمون الآية 3 من سورة الزخرف

( إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ) قوله : " جعلناه " أي : صيرنا قراءة هذا الكتاب عربيا .
وقيل: بيناه .
وقيل: سميناه .
وقيل: وصفناه ، يقال : جعل فلان زيدا أعلم الناس ، أي وصفه ، هذا كقوله تعالى : " وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا " ( الزخرف 19 ) وقوله : " جعلوا القرآن عضين " ( الحجر 91 ) ، وقال : " أجعلتم سقاية الحاج " ( التوبة 19 ) كلها بمعنى الوصف والتسمية .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

قال صاحب الكشاف: أقسم- سبحانه - بالكتاب المبين وهو القرآن وجعل قوله:إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا جوابا للقسم، وهو من الأيمان الحسنة البديعة، لتناسب القسم والمقسم عليه، وكونهما من واد واحد.. والْمُبِينِ أى: البين الذي أنزل بلغتهم وأساليبهم...
فقوله-تبارك وتعالى-: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ بيان للحكمة التي من أجلها أنزل الله-تبارك وتعالى- هذا القرآن بلسان عربي مبين.
أى: جعلناه كذلك رجاء أن تعقلوا وتفهموا أوامره ونواهيه، وتوجيهاته وإرشاداته.

إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون: تفسير ابن كثير

ولهذا قال : { إنا جعلناه } أي: أنزلناه { قرآنا عربيا } أي: بلغة العرب فصيحا واضحا ، { لعلكم تعقلون } أي: تفهمونه وتتدبرونه ، كما قال : { بلسان عربي مبين } [ الشعراء : 195 ] .

تفسير القرطبي : معنى الآية 3 من سورة الزخرف

ومعنى : ( جعلناه ) أي : سميناه ووصفناه ، ولذلك تعدى إلى مفعولين ، كقوله تعالى : ما جعل الله من بحيرة .
وقال السدي : أي : أنزلناه قرآنا .
مجاهد : قلناه .
الزجاج وسفيان الثوري : بيناه .
( عربيا ) أي : أنزلناه بلسان العرب ; لأن كل نبي أنزل كتابه بلسان قومه ، قال سفيان الثوري وغيره .
وقال مقاتل : لأن لسان أهل السماء عربي .
وقيل : المراد ( بالكتاب ) جميع الكتب المنزلة على الأنبياء ; لأن الكتاب اسم جنس فكأنه أقسم بجميع ما أنزل من الكتب أنه جعل القرآن عربيا .
والكناية في قوله : ( جعلناه ) ترجع إلى القرآن وإن لم يجر له ذكر في هذه السورة ، كقوله تعالى : إنا أنزلناه في ليلة القدر .
لعلكم تعقلون أي تفهمون أحكامه ومعانيه .
فعلى هذا القول يكون خاصا للعرب دون العجم ، قاله ابن عيسى .
وقال ابن زيد : المعنى لعلكم تتفكرون ، فعلى هذا يكون خطابا عاما للعرب والعجم .
ونعت الكتاب بالمبين لأن الله بين فيه أحكامه وفرائضه ، على ما تقدم في غير موضع