تفسير : يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما [ الإنسان: 31]

التفسير الميسر : يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم

إن هذه السورة عظة للعالمين، فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه، حكيمًا في تدبيره وصنعه. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه، وهم المؤمنون، وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

يُدْخِل من يشاء من عباده في رحمته، فيوفقهم للإيمان والعمل الصالح، وأعدّ للظالمين لأنفسهم بالكفر والمعاصي عذابًا موجعًا في الآخرة، وهو عذاب النار.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 31

«يُدخل من يشاء في رحمته» جنته وهم المؤمنون «والظالمين» ناصبه فعل مقدر، أي أعد يفسره «أَعد لهم عذابا أليما» مؤلماً وهم الكافرون.

تفسير السعدي : يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم

{ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ } فيختصه بعنايته، ويوفقه لأسباب السعادة ويهديه لطرقها.
{ وَالظَّالِمِينَ } الذين اختاروا الشقاء على الهدى { أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } [بظلمهم وعدوانهم].
تم تفسير سورة الإنسان - ولله الحمد والمنة

تفسير البغوي : مضمون الآية 31 من سورة الإنسان

"يدخل من يشاء في رحمته والظالمين"، أي المشركين.
"أعد لهم عذاباً أليماً".

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

يُدْخِلُ- سبحانه - مَنْ يَشاءُ إدخاله فِي رَحْمَتِهِ لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ- سبحانه - عَذاباً أَلِيماً بسبب إصرارهم على ظلمهم، وإيثارهم الباطل على الحق، والغي على الرشد.
نسأل الله-تبارك وتعالى- أن يجعلنا ممن هم أهل لرحمته ورضوانه، وأن يبعدنا عمن هم أهل لعذابه ونقمته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الراجي عفو ربه د.
محمد سيد طنطاوى

يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم: تفسير ابن كثير

ثم قال : { يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما } أي: يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، ومن يهده فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .
[ آخر سورة " الإنسان " ] [ والله أعلم ]

تفسير القرطبي : معنى الآية 31 من سورة الإنسان

يدخل من يشاء في رحمته أي يدخله الجنة راحما له والظالمين أي ويعذب الظالمين فنصبه بإضمار يعذب .
قال الزجاج : نصب الظالمين لأن قبله منصوبا ; أي يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين أي المشركين ويكون أعد لهم تفسيرا لهذا المضمر ; كما قال الشاعر :أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إن نفرا والذئب أخشاه إن مررت بهوحدي وأخشى الرياح والمطراأي أخشى الذئب أخشاه .
قال الزجاج : والاختيار النصب وإن جاز الرفع ; تقول : أعطيت زيدا وعمرا أعددت له برا ، فيختار النصب ; أي وبررت عمرا أو أبر عمرا .
وقوله في ( حم عسق ) : ( يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ) ارتفع لأنه لم يذكر بعده فعل يقع عليه فينصب في المعنى ; فلم يجز العطف على المنصوب قبله فارتفع بالابتداء .
وهاهنا قوله : أعد لهم عذابا يدل على ويعذب ، فجاز النصب .
وقرأ أبان بن عثمان والظالمون رفعا بالابتداء والخبر أعد لهم .
عذابا أليما أي مؤلما موجعا .
وقد تقدم هذا في سورة ( البقرة ) وغيرها والحمد لله .
ختمت السورة .