إعراب والقرآن الحكيم

إعراب الآية 2 من سورة يس، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 2 من سورة يس.

إعراب القرآن إعراب سورة يس

{ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ( يس: 2 ) }
﴿وَالْقُرْآنِ﴾: الواو: حرف جرّ وقسم.
القرآن: مقسم به مجرور بالكسرة.
والجارّ والمجرور متعلّقان بفعل القسم المحذوف.
﴿الْحَكِيمِ﴾: نعت لـ"القرآن" مجرور بالكسرة.
جملة "أقسم بالقرآن" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها ابتدائية.

إعراب سورة يس كاملة

الآية 2 من سورة يس مكتوبة بالتشكيل

﴿ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴾
[يس: 2]

إعراب مركز تفسير: والقرآن الحكيم

﴿وَالْقُرْآنِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ جَرٍّ وَقَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْقُرْآنِ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْحَكِيمِ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 2 من سورة يس

( وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ) الواو حرف جر وقسم والقرآن مقسم به وحرف الجر والمقسم به متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم
( الْحَكِيمِ ) صفة القرآن

إعراب الصفحة 440 كاملة

تفسير الآية 2 - سورة يس

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 2 - سورة يس

» تفسير التحرير و التنوير

والقرآن الحكيم

سورة: يس - آية: ( 2 ) - جزء: ( 22 ) - صفحة: ( 440 )

أوجه البلاغة » والقرآن الحكيم :

وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ ( 2 ) القسَم بالقرآن كناية عن شرف قدره وتعظيمه عند الله تعالى ، وذلك هو المقصود من الآيات الأُوَل من هذه السورة . والمقصود من هذا القَسَم تأكيد الخبر مع ذلك التنويه .

و { القرآن } علَم بالغلبة على الكتاب الموحَى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم من وقت مبعثه إلى وفاته للإِعجاز والتشريع ، وقد تقدم في قوله تعالى : { وما تتلو منه من قرآن } في سورة يونس ( 61 ) .

والحكيم } يجوز أن يكون بمعنى المُحْكَم بفتح الكاف ، أي المجعول ذا إحكام ، والإِحكام : الإِتقان بماهية الشيء فيما يراد منه .

ويجوز أن يكون بمعنى صاحب الحِكمة ، ووصفه بذلك مجاز عقلي لأنه محتوٍ عليها .