إعراب وهو

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 29 من سورة البقرة كاملة

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 29]

اعراب الآية مختصر: (هُوَ) : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (خَلَقَ) : فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو. (لَكُمْ) : متعلقان بخلق. (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول تقديره ما يسخر في الأرض. (جَمِيعًا) : حال من اسم الموصول ما. (ثُمَّ) : حرف عطف. (اسْتَوى) : فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللّه تعالى. والجملة معطوفة على ما قبلها. (إِلَى السَّماءِ) : متعلقان باستوى. (فَسَوَّاهُنَّ) : الفاء عاطفة، (سوى) : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والنون دالة على جماعة الإناث. والجملة معطوفة. (سَبْعَ) : مفعول به ثان لسوى حملا لها على معنى صير أما إذا كانت بمعنى خلق فهي حال. (سَماواتٍ) : مضاف إليه. (وَهُوَ) : الواو استئنافية، هو ضمير منفصل مبتدأ. (بِكُلِّ) : متعلقان بالخبر عليم. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور والجملة مستأنفة. (عَلِيمٌ) : خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 85 من سورة البقرة كاملة

﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 85]

اعراب الآية مختصر: (ثُمَّ) : حرف عطف. (أَنْتُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (هؤُلاءِ) : اسم إشارة في محل نصب على النداء بياء النداء المحذوفة. (تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع وفاعل. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به والجملة خبر المبتدأ ومثلها جملة (وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا) : معطوفة على سابقتها. (مِنْكُمْ) : متعلقان بفريق أو بصفة له. (مِنْ دِيارِهِمْ) : متعلقان بالفعل تخرجون. (تَظاهَرُونَ) : فعل مضارع وفاعل. (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بتظاهرون والجملة في محل نصب حال. (بِالْإِثْمِ) : متعلقان بمحذوف حال والمعنى تظاهرون عليهم حال كونهم متلبسين بالإثم. (وَالْعُدْوانِ) : اسم معطوف على الإثم. (وَإِنْ) : الواو استئنافية، إن شرطية. (يَأْتُوكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والكاف مفعول به. (أُسارى) : حال منصوبة والجملة مستأنفة. (تُفادُوهُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه جواب الشرط. (وَهُوَ) : الواو حالية هو مبتدأ. (مُحَرَّمٌ) : خبر. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلقان بمحرم. والجملة الاسمية حالية. (إِخْراجُهُمْ) : نائب فاعل لاسم المفعول محرم ويجوز إعراب هو مبتدأ ومحرم خبر مقدم وإخراجهم مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية خبر. (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) : معطوفة على جملة محذوفة التقدير أتفعلون ذلك فتؤمنون. (فَما) : الفاء استئنافية، ما نافية. (جَزاءُ) : مبتدأ مرفوع. (مِنْ) : اسم موصول في محل جر بالإضافة. (يَفْعَلُ) : فعل مضارع والفاعل هو. (ذلِكَ) : اسم إشارة في محل نصب مفعول به. (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال أي حال كونه منكم. والجملة صلة الموصول لا محل لها. (إِلَّا) : أداة حصر. (خِزْيٌ) : خبر جزاء والجملة مستأنفة. (فِي الْحَياةِ) : متعلقان بخزي. (الدُّنْيا) : صفة للحياة. (وَيَوْمَ) : الواو استئنافية، يوم مفعول فيه متعلق بيردون. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه. (يُرَدُّونَ) : الجملة مستأنفة. (إِلى أَشَدِّ) : متعلقان بيردون. (الْعَذابِ) : مضاف إليه. (وَمَا) : الواو استئنافية، ما الحجازية تعمل عمل ليس. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة اسمها. (بِغافِلٍ) : الباء حرف جر زائد، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس. (عَمَّا) : ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر متعلقان بتعلمون. والجملة مستأنفة وجملة (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 91 من سورة البقرة كاملة

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: 91]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ) : تقدم إعراب مثلها في الآية 11 والآية السابقة. (قالُوا) : فعل ماض والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (نُؤْمِنُ) : فعل مضارع وفاعله نحن. (بِما) : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل نؤمن. (أَنْزَلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو. (عَلَيْنا) : متعلقان بأنزل والجملة حالية (وَيَكْفُرُونَ) : الجملة معطوفة. (بِما) : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيكفرون. (وَراءَهُ) : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة. (وَهُوَ) : الواو حالية، هو مبتدأ. (الْحَقُّ) : خبره والجملة حالية. (مُصَدِّقًا) : حال منصوبة. (لِما) : ما اسم موصول والجار والمجرور متعلقان بمصدقا. (مَعَهُمْ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول. (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت. (فَلِمَ) : الفاء هي الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط مقدر إن كنتم صادقين في زعمكم فلم تقتلون. (لم) : اللام حرف جر ما اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع. (تَقْتُلُونَ) : وحذفت ألف ما للتفريق بينهما وبين ما الخبرية. وجملة: (تقتلون) : جواب الشرط والشرط وجوابه مقول القول. وجملة: (قل) : استئنافية لا محل لها. (أَنْبِياءَ) : مفعول به. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر والجار والمجرور متعلقان بالفعل تقتلون. (إِنْ) : شرطية (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناقص والتاء اسمها. والميم لجمع الذكور. (مُؤْمِنِينَ) : خبر منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. وجملة: (إن كنتم) : ابتدائية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 112 من سورة البقرة كاملة

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 112]

اعراب الآية مختصر: (بَلى) : حرف جواب. (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (أَسْلَمَ) : فعل ماض والفاعل هو. (وَجْهَهُ) : مفعول به والجملة خبر. (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بأسلم. (وَهُوَ مُحْسِنٌ) : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال. (فَلَهُ) : الفاء رابطة للجواب له جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم. (أَجْرُهُ) : مبتدأ مؤخر. (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أي محفوظ عند ربه وقيل بمحذوف حال. (رَبِّهِ) : مضاف إليه. (وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) : تقدم إعرابها في الآية (38) :.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 137 من سورة البقرة كاملة

﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [البقرة: 137]

اعراب الآية مختصر: (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن حرف شرط جازم. (آمَنُوا) : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. (بِمِثْلِ) : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (ما) : اسم موصول في محل جر بالإضافة. (آمَنْتُمْ) : فعل ماض والتاء فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها. (بِهِ) : متعلقان بآمنتم. (فَقَدِ) : الفاء رابطة لجواب الشرط قد حرف تحقيق. (اهْتَدَوْا) : فعل ماض والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَإِنْ) : الواو عاطفة. (إِنْ تَوَلَّوْا) : الجملة معطوفة على جملة آمنوا. (فَإِنَّما) : الفاء رابطة لجواب الشرط، إنما كافة ومكفوفة. (هُمْ) : ضمير منفصل مبتدأ. (فِي شِقاقٍ) : متعلقان بمحذوف خبر هم والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (فَسَيَكْفِيكَهُمُ) : الفاء استئنافية السين للاستقبال يكفي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف مفعول به أول والهاء مفعول به ثان. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل والجملة استئنافية لا محل لها. (وَهُوَ) : الواو استئنافية هو مبتدأ. (السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) : خبران للمبتدأ.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل