الصفحة 10 — البقرة

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ من هذه الأمة لأنهم هم الذين يستحقون الوصف بالإيمان المطلق، حيث آمنوا بجميع الكتب، والرسل ﴿وَالَّذِينَ هَادُواْ﴾ يعني: وكذلك من آمن من الأمم الماضية قبل بعثة محمد من اليهود ﴿وَالنَّصَارَى﴾ أتباع عيسى ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾ جمعُ صابئ، أصلُه الخروجُ، يقال: صَبَأَ فلانٌ: إذا خرجَ من دينٍ إلى دينٍ آخَرَ، والصابئة نوعان: صابئة مشركون، وصابئة حنفاء موحدون وهم المقصودون هنا، وكانوا قبل اليهودية على ملة إبراهيم ﴿مَنْ آمَنَ﴾ أي: من الكفار ﴿بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ بالقلبِ واللسانِ والجوارحِ ﴿وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾ الذي يستوجبونَهُ امتنانًا ﴿عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون﴾ في الآخرة. وهذا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، أما بعد بعثته فلا يقبل غير الإسلام.

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾ أي: عَهْدكم يا معشرَ اليهود، بأن تعملوا بما في التوراة ﴿وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ﴾ وهو الجبلُ المعروفُ في سيناء، وقلنا لهم: ﴿خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم﴾ أعطيناكم ﴿بِقُوَّةٍ﴾ بجدٍّ واجتهادٍ ومواظبة ﴿وَاذْكُرُواْ﴾ واعلموا وادرُسُوا ﴿مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ لكي تَنْجُوا من الهلاكِ في الدنيا، والعذابِ في العُقْبى، فإن قبلتُم، وإلا رَضَخْتُكم بهذا الجبلِ، وَغرَّقْتُكم في البحر، فلما رأوا أنْ لا مهرَبَ لهم منها، قبلوا.

﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُم﴾ أي: أعرضتُم ﴿مِّن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ أي: من بعد ما قَبِلتُم التوراةَ ﴿فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾ بالإمهالِ وتأخيرِ العذاب عنكم ﴿لَكُنتُم﴾ أي: لصِرْتُم ﴿مِّنَ الْخَاسِرِين﴾.

﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ﴾ أي: جاوَزوا الحدَّ ﴿فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ﴾ أمرُ تحويلٍ وتكوين؛ أي: صِيْروا ﴿قِرَدَةً خَاسِئِين﴾ مُبعَدين مطرودِين.

﴿فَجَعَلْنَاهَا﴾ أي: عقوبتَهم بالمَسْخ ﴿نَكَالاً﴾ أي: عقوبةً وعِبْرة ﴿لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا﴾ أي: جعلنا تلك العقوبةَ جزاءً لما تقدَّم من ذنوبهم قبلَ نهيهِم عن أخذِ الصَّيد ﴿وَمَا خَلْفَهَا﴾ وما حضرتْ من الذنوب التي أُخِذوا بها، وهي العصيانُ بأخذِ الحِيتان ﴿وَمَوْعِظَةً﴾ أي: تَذْكرةً ﴿لِّلْمُتَّقِين﴾ للمؤمنين من أُمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، فلا يفعلون مثلَ فعلِهم.

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً﴾ أي: تَسْتهزئُ بنا؟! نحن نسألكَ عن أمرِ القتيل، وتأمرُنا بذَبْح البقرة؟! وإنما قالوا ذلك؛ لبُعدِ ما بينَ الأمرين في الظاهر، ولم يُدركوا وجهَ الحكمةِ فيه ﴿قَالَ﴾ موسى: ﴿أَعُوذُ بِاللّهِ﴾ أمتنعُ بالله ﴿أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين﴾ المُستهزئين؛ لأن الهُزْءَ من أفعالِ الجاهلين.

﴿قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ﴾ ما صفتُها؟ ﴿قَالَ﴾ موسى: ﴿إِنَّهُ﴾ يعني: إنَّ الله ﴿يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ﴾ أي: لا كبيرةٌ ولا صغيرة، والفارضُ: المُسِنَّةُ التي لا تلدُ، والبِكرُ: الصغيرةُ التي لم تلدْ قَطُّ، وحُذفت الهاءُ منهما؛ للاختصاص بالإناث؛ كالحائض ﴿عَوَانٌ﴾ نَصَفٌ، ولدَتْ بطنًا أو بطنين ﴿بَيْنَ ذَلِكَ﴾ أي: بين البِكر والهَرِمَة ﴿فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرون﴾ من ذَبْح البقرة، ولا تكرِّروا السؤال.

﴿قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا﴾ أي: خالصُ الصُّفرة ﴿تَسُرُّ النَّاظِرِين﴾ إليها، ويُعجبُهم حُسْنُها وصفاءُ لونها.