الصفحة 151 — الأعراف

﴿المص﴾.

﴿كِتَابٌ﴾ أي: هذا كتابٌ ﴿أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾ وهو القرآنُ ﴿فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ﴾ أي: ضِيقٌ. المعنى: لا يضيقُ صدرُك بالإبلاغِ مخافةَ أن تُكَذَّبَ فيه، فإنَّما عليك البلاغُ ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾ أي: بالكتابِ المُنزلِ، فالكلامُ فيه تقديمٌ وتأخيرٌ؛ أي: أُنزلَ عليك الكتابُ لتُنذِرَ به، فلا يكنْ في صدرِكَ حرجٌ منه ﴿وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِين﴾ عِظَةٌ لهم.

وقل لهم: ﴿اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾ يعمُّ القرآنَ والسنَّةَ ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ﴾ أي: دونِ اللهِ ﴿أَوْلِيَاءَ﴾ تُطيعونهم في معصيةِ اللهِ ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُون﴾ أي: تَتَّعِظون قليلًا؛ حيثُ تتركونَ دينَ الله، و(ما) صلةٌ؛ لتأكيدِ القِلَّة.

﴿وَكَم مِّن قَرْيَةٍ﴾ أي: وكثيرًا من القرى ﴿أَهْلَكْنَاهَا﴾ أي: أرَدْنا إهلاكَ أهلِها ﴿فَجَاءهَا﴾ أي: فجاء أهلَها ﴿بَأْسُنَا﴾ عذابُنا ﴿بَيَاتًا﴾ ليلاً ﴿أَوْ هُمْ قَائِلُون﴾ نائِمون نصفَ النهارِ. والقَيلولةُ: استراحةُ نصفِ النهارِ وإنْ لم يكنْ نومٌ.

﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾ أي: تضرُّعُهم وقولُهم ﴿إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَن قَالُواْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِين﴾ بفِعْلِنا، اعترَفوا حيثُ لم ينفَعِ الاعتراف.

﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾ أي: الأُممَ عمَّا عَمِلُوا فيما بلَّغَتْهُم الرسل، وهذا سؤالُ توبيخ ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِين﴾ عَمَّا أُجيبوا؛ تقريرًا لذلكَ.

﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾ على المسؤولين ما عَمِلوا ﴿بِعِلْمٍ﴾ عـالمينَ بجميعِ مـا صدَرَ منهم ﴿وَمَا كُنَّا غَائِبِين﴾ عنهُم فيخفى علينا شيءٌ من أحوالِهم.

﴿وَالْوَزْنُ﴾ أي: القضاءُ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ أي: يومَ السؤال ﴿الْحَقُّ﴾ العدلُ، وأكثرُ المفسِّرين على أنه أراد به الوزنَ بالميزان المعروف وهو حقٌّ ﴿فَمَن ثَقُلَتْ﴾ رَجَحَتْ ﴿مَوَازِينُهُ﴾ جمعُ ميزانٍ؛ لأنَّ لكلِّ عبدٍ ميزانًا، وقيلَ: جمعُ موزونٍ، وهو الحسناتُ ﴿فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون﴾ الفائزونَ بالنجاةِ والثواب.

﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُون﴾ يَجْحَدون.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾ ملَّكْناكم ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾ أسبابًا تعيشونَ بها ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُون﴾ فيما صنعتُ لكم. فإذا كان الخطابُ لأهلِ مكةَ فالأرضُ ما بين مكةَ إلى اليمن، وما بين مكةَ إلى الشام، وإن كان للناسِ فالمرادُ التذكيرُ بنعمةِ بَسْطِ الأرض.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾ أي: آدمَ، وذُكر آدمُ بلفظِ الجمع؛ لأنه أبو البشرِ، ففي خَلْقِه خلقُ مَنْ يخرجُ من صُلْبِهِ ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ في ظهرِه أو صوَّرنا آدم في أحسنِ صورة ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِين﴾ لآدمَ.