كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.
نافع
أبو عمرو
ابن عامر
حمزة
الكسائي
خلف العاشر
أبو جعفر
ابن كثير
عاصم
يعقوب
حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 105
قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 106
فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ 107
وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 108
قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 109
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ 110
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 111
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ 112
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ 113
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 114
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ 115
قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ 116
۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ 117
فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 118
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ 119
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 120
🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف
اختلاف في اللفظ
إدغام/إظهار
إمالة/تقليل
سكت
نقل
همزة
صلة
مدّ
تفخيم/ترقيق
أخرى
تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة
الحالة العامة
نافع: قرأ بياء مشددة مفتوحة مكان الألف، بعد اللام المفتوحة.
باقي الرواة: قرؤوا بألف بعد اللام المفتوحة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بفتح الياء مشددة على أن حرف الجر دخلت على ياء المتكلم فقلبت ألفها ياء، وأدغمت فيها وفتحت، وقرئ بالألف لفظًا على تعدية (على) إلى (أن لا أقول)، ويجوز أن تكون (على) بمعنى الباء، أي: حقيق بأن لا أقول إلا الحق
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو عمرو وَهشام عن ابن عامر وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: أدغم الدال في الجيم.
باقي الرواة: أظهر الدال عند الجيم.
الحالة العامة
أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
حفص عن عاصم: قرأ بفتح ياء الإضافة.
باقي الرواة: قرؤوا بإسكان ياء الإضافة.
الحالة العامة
أبو جعفر: قرأ بتسهيل الهمزة، مع المد والقصر في الحالين.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وفتح هاء التأنيث.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وإبدال الهمزة ياء مفتوحة.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة مع قصر مد البدل، وإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.
باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.
باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً، ووقف بالإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع الروم، وإبدالها ألفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
قالون عن نافع وَابن وردان عن أبي جعفر: قرأ بترك الهمزة، واختلاس كسرة الهاء.
ابن كثير وَهشام عن ابن عامر: قرأ بهمزة ساكنة، مع إشباع ضمة الهاء.
أبو عمرو وَيعقوب: قرأ بالهمزة واختلاس ضمة الهاء.
ابن ذكوان عن ابن عامر: قرأ بهمزة ساكنة، مع اختلاس كسرة الهاء.
عاصم وَحمزة: قرأ بترك الهمزة، وإسكان الهاء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الهمزة، وإشباع كسرة الهاء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءات الواردة في (أرجه) هي من قبيل اختلاف اللغات
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة وَأبو الحارث عن الكسائي وَخلف العاشر: قرأ (سَحَّار ٍ) بتشديد الحاء وألف بعدها على وزن فعّال.
الدوري عن الكسائي: قرأ (سَحَّار ٍ) بتشديد الحاء، وألف بعدها، مع الإمالة.
باقي الرواة: قرؤوا بألف بعد السين وكسر الحاء خفيفة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بتشديد الحاء وألف بعدها على وزن (فعال) للمبالغة، وقرئ بألف السين وكسر الحاء خفيفة كفاعل
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
أبو عمرو: قرأ بهمزتين مع تسهيل الهمزة الثانية، وإدخال ألف الفصل بينهما.
رويس عن يعقوب: قرأ بهمزتين، مع تسهيل الهمزة الثانية بلا إدخال.
روح عن يعقوب وَابن ذكوان عن ابن عامر وَشعبة عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بهمزتين محققتين.
هشام عن ابن عامر: قرأ بهمزتين محققتين مع الإدخال بلا خلاف؛ لأنه من المواضع السبعة.
حمزة: قرأ بهمزتين محققتين، ووقف بتحقيق وتسهيل الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بهمزة واحدة على الخبر.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بهمزة واحدة على إرادة الخبر، وقرئ بهمزتين على إرادة الاستفهام
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بكسر العين.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح العين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الحالة العامة
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالفتح، مع تحقيق الهمزة، وتثليث مد البدل.
ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد البدل.
حمزة: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع تحقيق الهمزة، وقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.
باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.
عند متابعة القراءة (الوصل)
البزي عن ابن كثير: قرأ بفتح اللام، وتشديد القاف، مع تشديد التاء وصلاً، ويبتدأ بها مخففة.
حفص عن عاصم: قرأ بتخفيف القاف وإسكان اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح اللام، وتشديد القاف.
الحالة العامة
البزي عن ابن كثير: قرأ بفتح اللام، وتشديد القاف، مع تشديد التاء وصلاً، ويبتدأ بها مخففة.
حفص عن عاصم: قرأ بتخفيف القاف وإسكان اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح اللام، وتشديد القاف.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بسكون اللام وتخفيف القاف من لقف كعلم يعلم، يقال: لقفت الشيء إذا أخذته بسرعة فأكلته وابتلعته، وقرئ بفتح اللام وتشديد القاف فيهن من تلقف، وأصلها (تتلقف)، فحذفت إحدى التاءين
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام وصلاً، ووقف عليها بالتغليظ والترقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
لا خلاف بين القراء في هذا الموضع
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
السورة كاملة بكل رواية
النص الكامل لسورة الأعراف مكتوباً بكل رواية على حدة
تصفَّح كل سور القرآن الكريم
