تفسير سورة القارعة

الْقَارِعَةُ(1)

التفسير المختصر:
الساعة التي تقرع قلوب الناس لعظم هولها.
تفسير الجلالين:
 «القارعة» القيامة التي تقرع القلوب بأهوالها.
تفسير السعدي:
الْقَارِعَةُ من أسماء يوم القيامة، سميت بذلك، لأنها تقرع الناس وتزعجهم بأهوالها، ولهذا عظم أمرها وفخمه .

مَا الْقَارِعَةُ(2)

التفسير المختصر:
ما هذه الساعة التي تقرع قلوب الناس لعظم هولها؟!
تفسير الجلالين:
 «ما القارعة» تهويل لشأنها وهما مبتدأ وخبر القارعة.
تفسير السعدي:
مَا الْقَارِعَةُ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ(3)

التفسير المختصر:
وما أعلمك - أيها الرسول - ما هذه الساعة التي تقرع قلوب الناس لعظم هولها؟! إنها يوم القيامة.
تفسير الجلالين:
 «وما أدراك» أعلمك «ما القارعة» زيادة تهويل لها وما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى.
تفسير السعدي:
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ(4)

التفسير المختصر:
يوم تقرع قلوب الناس يكونون كالفراش المُنْتَشِر المتناثر هنا وهناك.
تفسير الجلالين:
 «يوم» ناصبه دل عليه القارعة، أي تقرع «يكون الناس كالفراش المبثوث» كغوغاء الجراد المنتشر يموج بعضهم في بعض للحيرة إلى أن يُدعوا للحساب.
تفسير السعدي:
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ من شدة الفزع والهول، كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوث أي: كالجراد المنتشر، الذي يموج بعضه في بعض، والفراش: هي الحيوانات التي تكون في الليل، يموج بعضها ببعض لا تدري أين توجه، فإذا أوقد لها نار تهافتت إليها لضعف إدراكها، فهذه حال الناس أهل العقول،

وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ(5)

التفسير المختصر:
وتكون الجبال مثل الصوف المَنْدُوف في خفة سيرها وحركتها.
تفسير الجلالين:
 «وتكون الجبال كالعهن المنفوش» كالصوف المندوف في خفة سيرها حتى تستوي مع الأرض.
تفسير السعدي:
وأما الجبال الصم الصلاب، فتكون كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ أي: كالصوف المنفوش، الذي بقي ضعيفًا جدًا، تطير به أدنى ريح، قال تعالى: وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ثم بعد ذلك، تكون هباء منثورًا، فتضمحل ولا يبقى منها شيء يشاهد، فحينئذ تنصب الموازين، وينقسم الناس قسمين: سعداء وأشقياء،

فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ(6)

التفسير المختصر:
فأما من رجحت أعماله الصالحة على أعماله السيئة.
تفسير الجلالين:
 «فأما من ثقلت موازينه» بأن رجحت حسناته على سيئاته.
تفسير السعدي:
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ أي: رجحت حسناته على سيئاته

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ(7)

التفسير المختصر:
فهو في عيشة مرضية ينالها في الجنة.
تفسير الجلالين:
 «فهو في عيشة راضية» في الجنة، أي ذات رضى بأن يرضاها، أي مرضية له.
تفسير السعدي:
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ في جنات النعيم.

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ(8)

التفسير المختصر:
وأما من رجحت أعماله السيئة على أعماله الصالحة.
تفسير الجلالين:
 «وأما من خفَّت موازينه» بأن رجحت سيئاته على حسناته.
تفسير السعدي:
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ بأن لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته.

فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ(9)

التفسير المختصر:
فمسكنه ومستقرّه يوم القيامة هو جهنم.
تفسير الجلالين:
 «فأمه» فمسكنه «هاوية».
تفسير السعدي:
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ أي: مأواه ومسكنه النار، التي من أسمائها الهاوية، تكون له بمنزلة الأم الملازمة كما قال تعالى: إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا .
وقيل: إن معنى ذلك، فأم دماغه هاوية في النار، أي: يلقى في النار على رأسه.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ(10)

التفسير المختصر:
وما أعلمك - أيها الرسول - ما هي؟!
تفسير الجلالين:
 «وما أدراك ماهيه» أي ما هاوية.
تفسير السعدي:
وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ وهذا تعظيم لأمرها،

نَارٌ حَامِيَةٌ(11)

التفسير المختصر:
هي نار شديدة الحرارة.
تفسير الجلالين:
 هي «نار حامية» شديدة الحرارة وهاء هيَهْ للسكت تثبت وصلا ووقفا وفي قراءة تحذف وصلاً.
تفسير السعدي:
نَارٌ حَامِيَةٌ أي: شديدة الحرارة، قد زادت حرارتها على حرارة نار الدنيا سبعين ضعفًا.
نستجير بالله منها.