تفسير الصفحة رقم 388 الطبري


389
387
 الآية : 23
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَلَمّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمّةً مّنَ النّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتّىَ يُصْدِرَ الرّعَآءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }.
يقول تعالـى ذكره: ولَـمّا وَرَدَ موسى مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَـيْهِ أُمّةً يعنـي جماعة مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ نَعَمهم ومواشيهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20801ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ وَجَدَ عَلَـيْهِ أُمّةً مِنَ النّاسِ يَسْقونَ يقول: كثرة من الناس يسقون.
20802ـ حدثنا مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله أُمّةً مِنَ النّاسِ قال: أناسا.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد, مثله.
20803ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: وقع إلـى أمة من الناس يسقون بـمدين أهل نَعَم وشاء.
20804ـ حدثنا علـيّ بن موسى وابن بشّار, قالا: حدثنا أبو داود, قال: أخبرنا عمران القطان, قال: حدثنا أبو حمزة عن ابن عبـاس, فـي قوله: وَلـمّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ قال علـيّ بن موسى: قال: مثل ماء جوبكم هذا, يعنـي الـمـحدثة. وقال ابن بشار: مثل مـحدثتكم هذه, يعنـي جوابكم هذا.
وقوله: وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرأتَـيْنِ تَذُودَانِ يقول: ووجد من دون أمة الناس الذين هم علـى الـماء, امرأتـين تذودان, يعنـي بقوله: تَذُودَان تَـحبِسان غنـمهما يقال منه: ذاد فلان غنـمه وماشيته: إذا أراد شيء من ذلك يَشِذّ ويذهب, فردّه ومنعه يذودها ذَوْدا. وقال بعض أهل العربـية من الكوفـيـين: لا يجوز أن يقال: ذدت الرجل بـمعنى: حبسته, إنـما يقال ذلك للغنـم والإبل. وقد رُوي عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم: «إنـي لبِعُقْرِ حَوْضِي أذُودُ النّاسَ عَنْهُ بَعَصَايَ» فقد جعل الذّود صلى الله عليه وسلم فـي الناس ومن الذّود قول سُوَيد بن كُراع:
أبِـيتُ عَلـى بـابِ القَوَافِـي كأنّـمَاأذُودُ بِها سِرْبـا مِنَ الوَحْشِ نُزّعا
وقول الاَخر:
وَقَدْ سَلَبَتْ عَصَاكَ بَنُو تَـمِيـمٍفَمَا تَدْرِي بأيّ عَصا تَذُودُ )
وبنو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20805ـ حدثنـي علـيّ, قال: حدثنا أبو صالـح, قال: ثنـي معاوية, عن علـيّ, عن ابن عبـاس, قوله: تَذُودانِ يقول: تـحبسان.
حدثنـي العبـاس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: حدثنا القاسم, قال: ثنـي سعيد بن جُبَـير, عن ابن عبـاس وَوَجَدَ مِنْ دونِهِمُ امْرأتَـيْنِ تَذُودانِ يعنـي بذلك أنهما حابستان.
20806ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفـيان, عن أبـي الهيثم, عن سعيد بن جُبَـير, فـي قوله: امْرأتَـيْنِ تَذُودَانِ قال: حابستـين.
20807ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ وَوَجَدَ مِنْ دونِهِمْ امْرأتَـيْنِ تَذُودَانِ يقول: تـحبِـان غنـمهما.
واختلف أهل التأويـل فـي الذي كانت عنه تذود هاتان الـمرأتان, فقال بعضهم: كانتا تذودان غنـمهما عن الـماء, حتـى يَصْدُر عنه مواشي الناس, ثم تسقـيان ماشيتهما لضعفهما. ذكر من قال ذلك:
20808ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا هشيـم, قال: أخبرنا حصين, عن أبـي مالك قوله: امْرأتَـيْنِ تَذُودانِ قال: تـحبسان غنـمهما عن الناس حتـى يفرغوا وتـخـلو لهما البئر.
20809ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرأتَـيْنِ يعنـي دون القوم تذودان غنـمهما عن الـماء, وهو ماء مدين.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: تذودان الناس عن غنـمهما. ذكر من قال ذلك:
20810ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قَتادة وَلَـما وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَـيْهِ أُمّةً مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرأتَـيْنِ تَذُودانِ قال: أي حابستـين شاءهما تذودان الناس عن شأنهما.
20811ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا أبو سفـيان, عن معمر, عن أصحابه تَذُودانِ قال: تذودان الناس عن غنـمهما.
وأولـى التأويـلـين فـي ذلك بـالصواب قول من قال معناه: تـحبسان غنـمهما عن الناس حتـى يفرغوا من سقـي مواشيهم.
وإنـما قلنا ذلك أولـى بـالصواب لدلالة قوله: ما خَطْبُكُما قالَتا لا نَسْقـي حتـى يُصْدِرَ الرّعاءُ علـى أن ذلك كذلك, وذلك أنهما شكتا أنهما لا تسقـيان حتـى يصدر الرعاء, إذ سألهما موسى عن ذَوْدِهما, ولو كانتا تذودان عن غنـمهما الناس, كان لا شكّ أنهما كانتا تـخبران عن سبب ذودهما عنها الناس, لا عن سبب تأخر سقـيهما إلـى أن يُصْدِر الرعاء.
وقوله: قالَ ما خَطْبُكُما يقول تعالـى ذكره: قال موسى للـمرأتـين ما شأنكما وأمركما تذودان ماشيتكما عن الناس, هلا تسقونها مع مواشي الناس والعرب, تقول للرجل: ما خَطْبُك: بـمعنى ما أمرك وحالك, كما قال الراجز:
(يا عَجَبـا ما خَطْبُهُ وَخَطْبـي )
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20812ـ حدثنا العبـاس, قال: حدثنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: أخبرنا القاسم, قال: ثنـي سعيد بن جُبَـيْر, عن ابن عبـاس, قال: قال لهما: ما خطْبُكُما معتزلتـين لا تسقـيان مع الناس؟.
20813ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: وجد لهما رحمة, ودخـلته فـيهما خشية, لـما رأى من ضعفهما, وغَلَبةِ الناس علـى الـماء دونهما, فقال لهما: ما خطبكما: أي ما شأنكما؟.
وقوله: قالَتا لا نَسْقـي حتـى يُصْدِرَ الرّعاءُ يقول جلّ ثناؤه: قالت الـمرأتان لـموسى: لا نسقـي ماشيتنا حتـى يصدر الرعاء مواشِيَهم, لأنا لا نطيق أن نسقـي, وإنـما نسقـي مواشينا ما أفضلَتْ مواشي الرعاء فـي الـحوض, والرّعاء: جمع راع, والراعي جمعه رعاء ورُعاة ورعيان. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20814ـ حدثنـي العبـاس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: حدثنا القاسم, قال: ثنـي سعيد بن جُبَـير, عن ابن عبـاس, قال: لـما قال موسى للـمرأتـين: ما خَطْبُكُما؟ قالَتا لا نَسْقِـي حتـى يُصْدِرَ الرّعاءُ وأبُونا شَيْخٌ كَبِـيرٌ: أي لا نستطيع أن نسقـي حتـى يسقـي الناس, ثم نَتّبع فضلاتهم.
20815ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُريج, قوله: حتـى يُصْدِرَ الرّعاءُ قال: تنتظران تسقـيان من فضول ما فـي الـحياض حياض الرعاء.
20816ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق قالَتا لا نَسْقِـي حتـى يُصْدرَ الرّعاءُ امرأتان لا نستطيع أن نزاحم الرجال وأبُونا شَيْخٌ كَبِـيرٌ لا يقدر أن يـمسّ ذلك من نفسه, ولا يسِقـي ماشيته, فنـحن ننتظر الناس حتـى إذا فرغوا أسقـينا ثم انصرفنا.
واختلفت القرّاء فـي قراءة قوله: حتـى يُصْدِرَ الرّعاءُ فقرأ ذلك عامة قرّاء الـحجاز سوى أبـي جعفر القارىء وعامة قرّاء العراق سوى أبـي عمرو: يُصْدِر الرّعاءُ بضم الـياء, وقرأ ذلك أبو جعفر وأبو عمرو بفتـح الـياء من يصدر الرعاء عن الـحوض. وأما الاَخرون فإنهم ضموا الـياء, بـمعنى: أصدر الرعاءُ مواشيهم, وهما عندي قراءتان متقاربتا الـمعنى, قد قرأ بكل واحدة منهما علـماء من القرّاء, فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب.
وقوله: وأبُونا شَيْخٌ كَبِـيرٌ يقولان: لا يستطيع من الكبر والضعف أن يسقَـى ماشيته.
وقوله: فَسَقـى لَهُما ذُكِرَ أنه علـيه السلام فتـح لهما عن رأس بئر كان علـيها حَجَر لا يطيق رفعه إلا جماعة من الناس, ثم استسقـى فسقـى لهما ماشيتهما منه. ذكر من قال ذلك:
20817ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قال: فتـح لهما عن بئر حجرا علـى فـيها, فسقـى لهما منها.
20818ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جريج بنـحوه, وزاد فـيه: قال ابن جريج: حجرا كان لا يطيقه إلاّ عشرة رَهْط.
20819ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا أبو معاوية, عن الـحجّاج, عن الـحكم, عن شريح, قال: انتهى إلـى حجر لا يرفعه إلا عشرة رجال, فرفعه وحده.
20820ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ, قال: رحمهما موسى حين قالَتا لا نَسْقـي حتـى يُصْدِرَ الرّعاءُ وأبُونا شَيْخٌ كَبِـيرٌ فأتـى إلـى البئر فـاقتلع صخرة علـى البئر كان النفر من أهل مَدْيَنَ يجتـمعون علـيها, حتـى يرفعوها, فسقـى لهما موسى دلوا فأروتا غنـمهما, فرجعتا سريعا, وكانتا إنـما تسقـيان من فُضول الـحياض.
20821ـ حدثنـي العبـاس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: حدثنا القاسم, قال: حدثنا سعيد بن جُبَـير, عن ابن عبـاس فَسَقَـى لَهُما فجعل يغرف فـي الدلو ماء كثـيرا حتـى كانت أوّل الرعاء رِيا, فـانصرفتا إلـى أبـيهما بغنـمهما.
20822ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قَتادة, قال: تصدّق علـيهما نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم, فسقـى لهما, فلـم يـلبث أن أروى غنـمهما.
20823ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: أخذ دلوهُما موسى, ثم تقدّم إلـى السقاء بفضل قوّته, فزاحم القوم علـى الـماء حتـى أخّرهم عنه, ثم سقـى لهما.
الآية : 24
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {فَسَقَىَ لَهُمَا ثُمّ تَوَلّىَ إِلَى الظّلّ فَقَالَ رَبّ إِنّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ }.
يقول تعالـى ذكره: فسقـى موسى للـمرأتـين ماشيتهما, ثم تولـى إلـى ظلّ شجرة ذُكِر أنها سَمُرة. ذكر من قال ذلك:
20824ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ ثُمّ تَوّلـى موسى إلـى ظلّ شجرة سَمُرة, فقال: رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ.
20825ـ حدثنـي العبـاس, قال: حدثنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ, قال: حدثنا القاسم, قال: ثنـي سعيد بن جُبَـير, عن ابن عبـاس, قال: انصرف موسى إلـى شجرة, فـاستظلّ بظلّها, فقالَ: رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلّتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ.
20826ـ حدثنـي الـحسين بن عمرو العنقزي, قال: حدثنا أبـي, قال: حدثنا إسرائيـل, عن أبـي إسحاق, عن عمرو بن ميـمون, عن عبد الله, قال: حثثت علـى جَمَلَ لـي لـيـلتـين حتـى صبحت مدين, فسألت عن الشجرة التـي أوى إلـيها موسى, فإذا شجرة خضراء تَرِفّ, فأهوى إلـيها جملـي وكان جائعا, فأخذها جملـي, فعالـجها ساعة, ثم لفظها, فدعوت الله لـموسى علـيه السلام, ثم انصرفت. وقوله: فقالَ رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ مـحتاج. وذُكر أن نبـيّ الله موسى علـيه السلام قال هذا القول, وهو بجهد شديد, وعَرّض ذلك للـمرأتـين تعريضا لهما, لعلهما أن تُطعماه مـما به من شدّة الـجوع.
وقـيـل: إن الـخير الذي قال نبـيّ الله إنّـي لِـما أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ مـحتاج, إنّـمَا عنى به: شَبْعَةً من طعام. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20827ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا يعقوب, عن جعفر, عن سعيد, عن ابن عبـاس, قال: لـما هرب موسى من فرعون أصابه جوع شديد, حتـى كانت تُرَى أمعاؤه من ظاهر الصّفـاق فلـما سقـى للـمرأتـين, وأوى إلـى الظلّ, قال: رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ.
حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا حكام, قال: حدثنا عنبسة, عن أبـي حصين, عن سعيد بن جبـير, عن ابن عبـاس, فـي قوله: وَلـمّا وَرَد ماءَ مَدْيَنَ قال: ورد الـماء وإنه لـيتراءَى خُضرةُ البقل فـي بطنه من الهُزال, فقال رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: شَبْعة.
حدثنـي نصر بن عبد الرحمن الأَوْدِيّ, قال: حدثنا حَكّام بن سلـم, عن عنبسة, عن أبـي حُصَين, عن سعيد بن جُبَـير, عن ابن عبـاس, فـي قوله: وَلـمّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ قال: ورد الـماء, وإنّ خُضرة البقل لُترى فـي بطنه من الهُزال.
20828ـ حدثنـي نصر بن عبد الرحمن, قال: حدثنا حكام بن سَلْـم, عن عنبسة, عن أبـي حصين, عن سعيد بن جُبَـير إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـى مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: شَبْعَة يومئذٍ.
20829ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفـيان عن منصور, عن إبراهيـم, فـي قوله, فقال: رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: قال هذا وما معه درهم ولا دينار.
20830ـ قال: ثنا سفـيان, عن لـيث, عن مـجاهد إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: ما سأل إلا الطّعام.
حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سَلَـمة بن الفضل, عن سفـيان الثوريّ, عن لـيث, عن مـجاهد, فـي قوله فقال: رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: ما سأل ربه إلا الطعام.
حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ قالَ رَبّ إنـيّ لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: قال ابن عبـاس: لقد قال موسى: ولو شاء إنسان أن ينظر إلـى خُضرة أمعائه من شدة الـجوع, وما يسأل الله إلا أَكْلة.
20831ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قَتادة, قال: رَبّ إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: كان نبـيّ الله بجهد.
20832ـ حدثنـي يعقوب, قال: حدثنا ابن عُلَـية, عن عطاء بن السائب فـي قوله: إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: بلغنـي أن موسى قالها وأسمع الـمرأة.
حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: ثنـي أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله: مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: طعام.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: طعام.
20833ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: إنّـي لِـمَا أنْزَلْتَ إلـيّ مِنْ خَيْرٍ فَقِـيرٌ قال: الطعامَ يَسْتَطْعِم, لـم يكن معه طعام, وإنـما سأل الطعام.
الآية : 25
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَآءٍ قَالَتْ إِنّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمّا جَآءَهُ وَقَصّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ }.
يقول تعالـى ذكره: فجاءت موسى إحدى الـمرأتـين اللتـين سَقَـى لهما تـمشي علـى استـحياء من موسى, قد سترت وجهها بثوبها. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20834ـ حدثنا أبو السائب والفضل بن الصبـاح, قالا: حدثنا ابن فضيـل, عن ضرار بن عبد الله بن أبـي الهُذَيـل, عن عمر بن الـخطاب رضي الله عنه, فـي قوله: فَجاءَتْهُ إحْدَاهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: مستترة بكمّ درعها, أو بكمّ قميصها.
حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو أسامة, عن حماد بن عمرو الأسدي, عن أبـي سِنان, عن ابن أبـي الهُذَيـل عن عمر رضي الله عنه, قال: واضعة يدها علـى وجهها مستترة.
20835ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفـيان, عن أبـي إسحاق, عن نَوْف فَجاءَتْهُ إحْداهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: قد سترت وجهها بـيديها.
قال: ثنا يحيى, عن سفـيان, عن أبـي إسحاق, عن نَوف بنـحوه.
حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن سفـيان, عن أبـي إسحاق, عن نَوْف فَجاءَتْهُ إحْدَاهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: قائلة بـيديها علـى وجهها, ووضع أبـي يده علـى وجهه.
20836ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا إسرائيـل, عن أبـي إسحاق, عن عَمرو بن ميـمون فَجاءَتْهُ إحْدَاهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: لـيست بِسَلْفَع من النساء خرّاجة ولاجة واضعة ثوبها علـى وجهها. تقول إنّ أبـي يَدْعُوكَ لِـيَجْزِيَكَ أجْرَ ما سَقِـيتَ لَنا.
20837ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن إسرائيـل, عن أبـي إسحاق, عن عمرو بن ميـمون, عن عمر بن الـخطّاب رضي الله عنه فَجاءَتْهُ إحْدَاهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: لـم تكن سلفعا من النساء خَرّاجة ولاجّة, قائلة بـيدها علـى وجهها إنّ أبـي يَدْعُوكَ لِـيَجْزِيَكَ أجّرَ ما سَقَـيْتَ لنَا.
20838ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفـيان, قال: حدثنا قُرّة بن خالد, قال: سمعت الـحسن يقول, فـي قوله: فَجاءَتْهُ إحْداهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: بعيدة من البَذَاء.
20839ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: أتته تـمشي علـى استـحياء منه.
20840ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق فَجاءَتْهُ إحْداهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قال: واضعة يدها علـى جبـينها.
وقوله: قالَتْ إن أبـي يَدْعُوكَ لِـيَجْزِيكَ أجْرَ ما سَقَـيْتَ لنَا يقول تعالـى ذكره: قالت الـمرأة التـي جاءت موسى تـمشي علـى استـحياء: إن أبـي يدعوك لـيجزيك: تقول: يثـيبَك أجر ما سقـيت لنا.
وقوله: فَلَـمّا جاءَهُ وَقَصّ عَلَـيْهِ القَصَصَ يقول: فمضى موسى معها إلـى أبـيها, فلـما جاء أبـاها وقصّ علـيه قصصه مع فرعون وقومه من القبط, قال له أبوها: لا تَـخَفْ فقد نَـجَوْتَ مِنَ القَوْمِ الظالِـمِينَ يعنـي: من فرعون وقومه, لأنه لا سلطان له بأرضنا التـي أتو بها. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك, قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20841ـ حدثنـي العبـاس, قال: أخبرنا يزيد, قال: حدثنا الأصبغ, قال: حدثنا القاسم, قال: حدثنا سعيد بن جُبَـير عن ابن عبـاس, قال: استنكر أبو الـجاريتـين سُرعة صدورهما بغنـمهما حُفّلاً بطانا, فقال: إن لكما الـيوم لشأنا.
قال أبو جعفر: أحسبه قال: فأخبرتاه الـخبر فلـما أتاه موسى كلّـمه, قالَ لا تَـخَفْ نَـجَوْتَ مِن القَوْمِ الظّالِـمِينَ لـيس لفرعون ولا لقومه علـينا سلطان, ولسنا فـي مـملكته.
20842ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ, قال: لـما رجعت الـجاريتان إلـى أبـيهما سريعا سألهما, فأخبرتاه خبر موسى, فأرسل إلـيه إحداهما, فأتته تـمشي علـى استـحياء, وهو يستـحي منه قالَتْ إنّ أبـي يَدْعُوكَ لِـيَجْزِيكَ أجْرَ ما سَقَـيْتَ لنَا فقام معها وقال لها: امضي, فمشت بـين يديه, فضربتها الريح, فنظر إلـى عجيزتها, فقال لها موسى: امشي خـلفـي, ودُلـينـي علـى الطريق إن أخطأت. فلـما جاء الشيخ وقصّ علـيه القصص قالَ لا تَـخَفْ نَـجَوْتَ مِنَ القَوْم الظّالِـمِينَ.
20843ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة فَجاءَتْهُ إحْدَاهُما تَـمْشِي عَلـى اسْتِـحْياءٍ قالَتْ إنّ أبـي يَدْعُوكَ لِـيَجْزِيكَ أجْرَ مَا سَقَـيْتَ لنَا قال: قال مُطَرّف: أما والله لو كان عند نبـيّ الله شيء ما تتبع مذقـيهما, ولكن إنـما حمله علـى ذلك الـجَهْد فَلَـمّا جاءَهُ وَقَصّ عَلَـيْهِ القَصَصَ قالَ لاَ تَـخْفْ نَـجَوْتَ مِنَ القَوْمِ الظّالِـمِينَ.
20844ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: رجعتا إلـى أبـيهما فـي ساعة كانتا لا ترجعان فـيها, فأنكر شأنهما, فسألهما فأخبرتاه الـخبر, فقال لإحداهما: عَجّلـي علـيّ به, فأتته علـى استـحياء فجاءته, فقالت إنّ أبـي يَدْعُوكَ لِـيَجْزِيكَ أجْرَ ما سَقَـيْتَ لنَا فقام معها كما ذُكِرَ لـي, فقال لها: امشي خـلفـي, وانعتـي لـي الطريق, وأنا أمشي أمامك, فإنا لا ننظر إلـى أدبـار النساء فلـما جاءه أخبره الـخبر, وما أخرجه من بلاده فَلَـمّا قَص عَلَـيْهِ القَصَصَ قالَ لا تَـخَفّ نَـجَوْتَ مِنَ القَومِ الظّالِـمِينَ وقد أخبرت أبـاها بقوله إنّا لا ننظر إلـى أدبـار النساء.
الآية : 26
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيّ الأمِينُ }.
يقول تعالـى ذكره: قالت إحدى الـمرأتـين اللتـين سقـى لهما موسى لأبـيها حين أتاهُ موسى, وكان اسم إحداهما صَفّورا, واسم الأخرى لَـيّا, وقـيـل: شَرْفـا كذلك.
20845ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاجِ, عن ابن جُرَيج, قال: أخبرنـي وهب بن سلـيـمان الرمادي, عن شعيب الـجَبَئِي, قال: اسم الـجاريتـين لَـيّا, وصَفّورا, وامرأة موسى صفورا ابنة يثرون كاهن مدين, والكاهن: حبر.
20846ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: إحداهما صَفّورا ابنة يثرون وأختها شرفـا, ويقال: لـيا, وهما اللتان كانتا تذودان.
وأما أبوهما ففـي اسمه اختلاف, فقال بعضهم: كان اسمه يثرون. ذكر من قال ذلك:
20847ـ حدثنـي أبو السائب, قال: حدثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن عمر بن مرّة, عن أبـي عُبـيدة, قال: كان الذي استأجر موسى ابنُ أخي شعيب يثرون.
حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن عمرو بن مرّة, عن أبـي عُبـيدة, قال: الذي استأجر موسى يثرون ابنُ أخي شعيب علـيه السلام.
وقال آخرون: بل اسمه: يَثَرى. ذكر من قال ذلك:
20848ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا العلاء بن عبد الـجبـار, عن حماد بن سلـمة, عن أبـي حمزة, عن ابن عبـاس قال: الذي استأجر موسى: يثرى صاحب مدين.
حدثنـي أبو العالـية العبديّ إسماعيـل بن الهيثم, قال: حدثنا أبو قُتـيبة, عن حماد بن سلـمة, عن أبـي حمزة, عن ابن عبـاس, قال: الذي استأجر موسى: يثرى صاحب مدين.
حدثنـي أبو العالـية العبديّ إسماعيـل بن الهيثم, قال: حدثنا أبو قُتـيبة, عن حماد بن سلـمة, عن أبـي حمزة, عن ابن عبـاس, قال: اسم أبـي الـمرأة: يثرى.
وقال آخرون: بل اسمه شعيب, وقالوا: هو شعيب النبـيّ صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك:
20849ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا قرّة بن خالد, قال: سمعت الـحسن يقول: يقولون شعيب صاحب موسى, ولكنه سيد أهل الـماء يومئذٍ.
قال أبو جعفر: وهذا مـما لا يُدرك علـمه إلا بخبر, ولا خبر بذلك تـجب حجته, فلا قول فـي ذلك أولـى بـالصواب مـما قاله الله جلّ ثناؤه وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرأتَـيْنِ تَذُودَانِ... قالَتْ إحْداهُما: يا أبَتِ اسْتَأَجِرْهُ تعنـي بقولها: استأجره لـيرعى علـيك ماشيتك إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيّ الأمِينٌ تقول: إن خير من تستأجره للرعي القويّ علـى حفظ ماشيتك والقـيام علـيها فـي إصلاحها وصلاحها, الأمين الذي لا تـخاف خيانته, فـيـما تأمنه علـيه. وقـيـل: إنها لـما قالت ذلك لأبـيها, استنكر أبوها ذلك من وصفها إياه فقال لها: وما علـمك بذلك, فقالت: أما قوّته فما رأيت من علاجه ما عالـج عند السقـي علـى البئر, وأما الأمانة فما رأيت من غضّ البصر عنـي. وبنـحو ذلك جاءت الأخبـار عن أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20850ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد, عن القاسم بن أبـي أيوب, عن سعيد بن جُبَـير, عن ابن عبـاس, قال: قالَتْ إحْداهُما يا أبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيّ الأَمِينُ قال: فأحفظته الغَيْرة أن قال: وما يدريك ما قوّته وأمانته؟ قالت: أما قوّته, فما رأيت منه حين سقـى لنا, لـم أر رجلاً قطّ أقوى فـي ذلك السقـي منه وأما أمانته, فإنه نظر حين أقبلت إلـيه وشخصت له, فلـما علـم أنـي امرأة صوّب رأسه فلـم يرفعه, ولـم ينظر إلـيّ حتـى بلغته رسالتك, ثم قال: امشي خـلفـي وانعتـي لـي الطريق, ولـم يفعل ذلك إلا وهو أمين, فَسُرّيَ عن أبـيها وصدّقها وظنّ به الذي قالت.
20851ـ حدثنـي علـيّ, قال: حدثنا أبو صالـح, ثنـي معاوية, عن علـيّ, عن ابن عبـاس, قوله لـموسى إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيّ الأمِينُ يقول: أمين فـيـما وَلِـيَ, أمين علـى ما استُودع.
20852ـ حدثنـي مـحمد بن سعد, قال: ثنـي أبـي, قال: ثنـي عمي, قال: ثنـي أبـي, عن أبـيه, عن ابن عبـاس, قوله: قالَتْ إحْدَاهُما يا أبَتِ اسْتَأَجِرْهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأجرْتَ القَويّ الأمِينُ قال: إن موسى لـمّا سَقَـى لَهما, ورأت قوّته, وحرّك حجَرا علـى الركِيّة, لـم يستطعه ثلاثون رجلاً, فأزاله عن الركية, وانطلق مع الـجارية حين دعته, فقال لها: امشي خـلفـي وأنا أمامك, كراهية أن يرى شيئا من خـلفها مـما حرّم الله أن ينظر إلـيه, وكان يوما فـيه ريح.
20853ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا جرير, عن مغيرة, عن عبد الرحمن بن أبـي نعم, فـي قوله: يا أبَتِ اسْتأجِرْهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتأجَرْتَ القَوِيّ الأمِينُ قال لها أبوها: ما رأيت من أمانته؟ قالت: لـما دعوته مشيت بـين يديه, فجعلت الريح تضرب ثـيابـي, فتلزق بجسدي, فقال: كونـي خـلفـي, فإذا بلغت الطريق فـاذهبـي, قالت: ورأيته يـملأ الـحوض بسَجْلٍ واحد.
20854ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله: القَوِيّ الأمِينُ قال: غضّ طرفه عنهما. قال مـحمد بن عمرو فـي حديثه: حين, أو حتـى سقـى لهما فصدرتا. وقال الـحارث فـي حديثه: حتـى سقـى بغير شك.
20855ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد, قال: فتـح عن بئر حجرا علـى فـيها, فسقـى لهما بها, والأمين: أنه غضّ بصره عنهما حين سقـى لهما فصدرتا.
حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو خالد الأحمر وهانىء بن سعيد, عن الـحجاج, عن القاسم, عن مـجاهد إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجْرَتَ القَوِيّ الأمِينُ قال: رفع حجرا لا يرفعه إلا فِئام من الناس.
20856ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبـي, عن إسرائيـل, عن أبـي إسحاق, قال عمرو بن ميـمون, فـي قوله القَوِيّ الأمِينُ قال: كان يوم ريح, فقال: لا تـمشي أمامي, فـيصفك الريح لـي, ولكن امشي خـلفـي ودلّـينـي علـى الطريق قال: فقال لها: كيف عرفت قوّته؟ قالت: كان الـحجر لا يطيقه إلا عشرة فرفعه وحده.
20857ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي أبو معاوية, عن الـحجاج بن أرطاة, عن الـحكم, عن شريح فـي قوله: القَوِيّ الأَمِينُ قال: أما قوّته: فـانتهى إلـى حجر لا يرفعه إلا عشرة, فرفعه وحده. وأما أمانته: فإنها مشت أمامه فوصفها الريح, فقال لها: امشي خـلفـي وصفـي لـي الطريق.
20858ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو معاوية, عن عمرو, عن زائدة, عن الأعمش, قال: سألت تـميـم بن إبراهيـم: بـم عرفت أمانته؟ قال: فـي طرفه, بغضّ طرفه عنها.
20859ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قَتادة إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتأْجَرْتَ القَوِيّ الأَمِينُ قال: القويّ فـي الصنعة, الأمين فـيـما وَلِـي. قال: وذُكر لنا أن الذي رأت من قوّته: أنه لـم تلبث ماشيتها حتـى أرْواها وأن الأمانة التـي رأت منه أنها حِين جاءت تدعوه, قال لها: كونـي ورائي, وكره أن يستدبرها, فذلك ما رأت من قوّته وأمانته.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا أبو سفـيان, عن معمر, عن قَتادة, قوله: يا أبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتأْجَرْتَ القَوِيّ الأَمِينُ قال: بلغنا أن قوته كانت سرعة ما أروى غنـمهما. وبلغنا أنه ملأ الـحوض بدلو واحد. وأما أمانته فإنه أمرها أن تـمشي خـلفه.
20860ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ: قالَتْ إحْداهُما: يا أبَتِ اسْتَأْجْرِهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتأْجَرْتَ القَوِيّ الأمِينُ وهي الـجارية التـي دعته, قال الشيخ: هذه القوّة قد رأيت حين اقتلع الصخرة, أرأيت أمانته, ما يدريك ما هي؟ قالت: مشيت قدّامه فلـم يحبّ أن يخوننـي فـي نفسي, فأمرنـي أن أمشي خـلفه.
20861ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: قالَتْ إحْدَاهُما: يا أبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتأْجَرْتَ القَوِي الأميِنُ فقال لها: وما عِلْـمك بقوته وأمانته, فقالت: أما قوّته فإنه كشف الصخرة التـي علـى بئر آل فلان, وكان لا يكشفها دون سبعة نفر. وأما أمانته فإنـي لـما جئت أدعوه قال: كونـي خَـلْفَ ظهري, وأشيري لـي إلـى منزلك, فعرفت أن ذلك منه أمانة.
20862ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق قالَتْ يا أبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إنّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ القَوِيّ الأمِينُ لـما رأت من قوّته وقوله لها ما قال: أَنِ امشي خـلفـي, لئلا يرى منها شيئا مـما يكره, فزاده ذلك فـيه رغبة.
الآية : 27
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {قَالَ إِنّيَ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيّ هَاتَيْنِ عَلَىَ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِحِينَ }.
يقول تعالـى ذكره: قالَ أبو الـمرأتـين اللتـين سقـى لهما موسى لـموسى: إنّـي أُرِيدُ أنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتـيّ هاتَـيْنِ عَلـى أنْ تَأْجُرَنِـي ثَمَانِـيَ حِجَجٍ يعنـي بقوله: عَلـى أن تَأْجُرَنِـي: علـى أن تثـيبنـي من تزويجها رعي ماشيتـي ثمانـي حِجَج, من قول الناس: آجرك الله فهو يَأجُرُك, بـمعنى: أثابك الله والعرب تقول: أَجَرت الأجير آجُره, بـمعنى: أعطيته ذلك, كما يقال: أخذته فأنا آخذه. وحكى بعض أهل العربـية من أهل البصرة أن لغة العرب: أجَرْت غلامي فهو مأجور, وآجرته فهو مُؤْجَر, يريد: أفعلته. قال: وقال بعضهم: آجره فهو مؤاجِرِ, أراد فـاعلته وكأن أبـاها عندي جعل صداق ابنته التـي زوّجها موسى رَعْي موسى علـيه ماشيته ثمانـيَ حجج, والـحِجَج: السنون.
وقوله: فإنْ أتـمَـمْتَ عَشْرا فَمِنْ عِنْدِكَ يقول: فإن أتـمـمت الثمانـي الـحجج عشرا التـي شرطتها علـيك بإنكاحي إياك أحدى ابنتـيّ, فجعلتها عشر حجج, فإحسان من عندك, ولـيس مـما اشترطته علـيك بسبب تزويجك ابنتـي وَما أُرِيدُ أنْ أشُقّ عَلَـيْكَ بـاشتراط الثمانـي الـحِجَج عَشْرا علـيك سَتَـجِدُنِـي إنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِـحِينَ فـي الوفـاء بـما قلت لك. كما:
20863ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق سَتَـجِدُنِـي إنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِـحِينَ أي فـي حُسن الصحبة والوفـاء بـما قلت.
الآية : 28
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيّمَا الأجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيّ وَاللّهُ عَلَىَ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ }.
يقول تعالـى ذكره: قالَ وموسى لأبـي الـمرأتـين ذلكَ بَـيْنِـي وَبَـيْنَكَ أي هذا الذي قلت من أنك تزوّجنـي أحدى ابنتـيك علـى أن آجرك ثمانـي حِجَج, واجب بـينـي وبـينك, علـى كل واحد منا الوفـاء لصاحبه بـما أوجب له علـى نفسه.
وقوله: أيّـمَا الأجَلَـيْنِ قَضَيْتُ يقول: أيّ الأجلـين من الثمانـي الـحجج والعشر الـحجج قضيت, يقول: فرغت منها فوفـيتكها رعى غنـمك وماشيتك فَلا عُدْوَانَ عَلـيّ يقول: فلـيس لك أن تعتدي علـيّ, فتطالبنـي بأكثر منه, و«ما» فـي قوله: أيّـمَا الأجَلَـيْنِ صلة يوصل بها أيّ علـى الدوام, وزعم أهل العربـية أن هذا أكثر فـي كلام العرب من أيّ, وأنشد قول الشاعر:
وأيّهُما ما أتْبَعَنّ فإنّنِـيحَرِيصٌ عَلـى أثْرِ الّذِي أنا تابِعُ
وقال عبـاس بن مِرداس:
فَأَيّـي ما وأيّكَ كانَ شَرّافَقِـيدَ إلـى الـمَقامَةِ لا يَرَاها
وقوله: وَاللّهُ عَلـى ما نَقُولُ وَكِيـلٌ كان ابن إسحاق يرى هذا القول من أبـي الـمرأتـين.
20864ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: قال موسى ذلكَ بَـيْنـي وبَـيْنَكَ أيّـمَا الأَجَلَـيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلـيّ قال: نعم. واللّهُ عَلـى ما نَقُولُ وَكِيـلٌ فزوّجه, وأقام معه يكفـيه, ويعمل له فـي رعاية غنـمه, وما يحتاج إلـيه منه, وزوجة موسى صفورا أو أختها: شرفـا أو لَـيّا.
20865ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ, قال: قال ابن عبـاس الـجارية التـي دعته هي التـي تزوّج.
20866ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, قال له إنّـي أُرِيدُ أنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتـيّ هاتَـيْنِ عَلـى أنْ تَأْجُرَنِـي... إلـى آخر الاَية, قال: وأيتهما تريدأن تنكحنـي؟ قال: التـي دعتك, قال: لا. ألا وهي بريئة مـما دخـل نفسك علـيها, فقال: هي عندك كذلك, فزوّجه. وبنـحو الذي قلنا فـي قوله: أيّـمَا الأَجَلَـيْنِ قَضَيْتُ قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20867ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ: قالَ ذلكَ بَـيْنِـي وَبَـيْنَكَ أيّـمَا الأجَلَـيْنِ قَضَيْتُ إما ثمانـيا, وإما عشرا.
20868ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنـي ابن لهيعة, عن عمارة بن غزية, عن يحيى بن سعيد, عن القاسم بن مـحمد, وسأله رجل قال أيّـمَا الأَجَلَـيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلـيّ قال: فقال القاسم: ما أبـالـي أيّ ذلك كان, إنـما هو موعد وقضاء.
وقوله: وَاللّهُ عَلـى ما نَقُولُ وَكِيـلٌ يقول: والله علـى ما أوجب كلّ واحد منا لصاحبه علـى نفسه بهذا القول, شهيد وحفـيظ. كالذي.
20869ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جريج, عن مـجاهد وَاللّهُ عَلـى ما نَقُولُ وَكِيـلٌ قال: شهيد علـى قول موسى وخَتَنه. وذكر أن موسى وصاحبه لـما تعاقدا بـينهما هذا العقد, أمر إحدى ابنتـيه أن تعطِيَ موسى عصا من العصيّ التـي تكون مع الرعاة, فأعطته إياه, فذكر بعضهم أنها العصا التـي جعلها الله له آية. وقال بعضهم تلك عصا أعطاه إياها جبريـل علـيه السلام. ذكر من قال ذلك:
20870ـ حدثنا موسى, قال: حدثنا عمرو, قال: حدثنا أسبـاط, عن السديّ, قال: أمر يعنـي أبـا الـمرأتـين إحدى ابنتـيه أن تأتـيه, يعنـي أن تأتـيَ موسى بعصا, فأتته بعصا, وكانت تلك العصا عصا استودعها إياه مَلَك فـي صورة رجل, فدفعها إلـيه, فدخـلت الـجارية, فأخذت العصا, فأتته بها فلـما رآها الشيخ قال: لا, ائتـيه بغيرها, فألقتها تريد أن تأخذ غيرها, فلا يقع فـي يدها إلاّ هي, وجعل يردّدها, وكل ذلك لا يخرج فـي يدها غيرها فلـما رأى ذلك عمد إلـيها, فأخرجها معه, فَرعَى بها. ثم إن الشيخ ندم وقال: كانت وديعة, فخرج يتلقـى موسى, فلـما لقـيه قال: أعطنـي العصا, فقال موسى: هي عَصَاي, فأبى أن يعطيه, فـاختصما, فرضيا أن يجعلا بـينهما أوّل رجل يـلقاهما, فأتاهما ملك يـمشي, فقال: ضعوها فـي الأرض, فمن حملها فهي له, فعالـجها الشيخ فلـم يطقها, وأخذ موسى بـيده فرفعها, فتركها له الشيخ, فرعَى له عشر سنـين. قال عبد الله بن عبـاس. كان موسى أحقّ بـالوفـاء.
20871ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: قال يعنـي أبـا الـجارية لـما زوّجها لـموسى: أدخـل ذلك البـيت فخذ عصا, فتوكأ علـيها, فدخـل, فلـما وقـف علـى بـاب البـيت, طارت إلـيه تلك العصا, فأخذها, فقال: اردُدها وخذ أخرى مكانها, قال: فردّها, ثم ذهب لـيأخذ أخرى, فطارت إلـيه كما هي, فقال: لا أردها, فعل ذلك ثلاثا, فقال: ارددها, فقال: لا أجد غيرها الـيوم, فـالتفت إلـى ابنته, فقال لابنته: إن زوجك لنبـيّ. ذكر من قال التـي كانت آيةً عصا أعطاها موسى جبرائيـل علـيه السلام:
20872ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن أبـي بكر, قال: سألت عكرِمة قال: أما عصا موسى, فإنها خرج بها آدم من الـجنة, ثم قبضها بعد ذلك جبرائيـل علـيه السلام, فلقـي موسى بها لـيلاً, فدفعها إلـيه