تفسير الآية 41 من سورة القمر - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : ولقد جاء آل فرعون النذر

أي: { وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ }- أي: فرعون وقومه { النُّذُرُ } فأرسل الله إليهم موسى الكليم، وأيده بالآيات الباهرات، والمعجزات القاهرات

تفسير البغوي : مضمون الآية 41 من سورة القمر

( ولقد جاء آل فرعون النذر ) يعني : موسى وهارون عليهما السلام ، وقيل: هي الآيات التي أنذرهم بها موسى .

التفسير الوسيط : ولقد جاء آل فرعون النذر

وقصة فرعون وملئه مع موسى- عليه السلام- قد تكررت في سور متعددة، منها سور:الأعراف، ويونس، وهود، وطه، والشعراء، والقصص.
وهنا جاء الحديث عن فرعون وملئه في آيتين، بين- سبحانه - ما حل بهم من عذاب، بسبب تكذيبهم لآيات الله-تبارك وتعالى-، فقال- سبحانه -: وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ.
والمراد بآل فرعون: أقرباؤه وحاشيته وأتباعه الذين كانوا يؤيدونه ويناصرونه.
والنذر: جمع نذير، اسم مصدر بمعنى الإنذار، وجيء به بصيغة الجمع، لكثرة الإنذارات التي وجهها موسى- عليه السلام- إليهم.
أى: والله لقد جاء إلى فرعون وآله، الكثير من الإنذارات والتهديدات على لسان نبينا موسى- عليه السلام- ولكنهم لم يستجيبوا له ...

تفسير ابن كثير : شرح الآية 41 من سورة القمر

يقول تعالى مخبرا عن فرعون وقومه إنهم جاءهم رسول الله موسى وأخوه هارون بالبشارة إن آمنوا ، والنذارة إن كفروا ، وأيدهما بمعجزات عظيمة وآيات متعددة ، فكذبوا بها كلها ، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر ، أي: فأبادهم الله ولم يبق منهم مخبرا ولا عينا ولا أثرا .

تفسير الطبري : معنى الآية 41 من سورة القمر

القول في تأويل قوله تعالى : وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ ( 41 )يقول تعالى ذكره: ولقد جاء أتباع فرعون وقومه إنذارنا بالعقوبة بكفرهم بنا وبرسولنا موسى .

1. تفسير: ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع
2. تفسير: فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان
3. تفسير: قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون
4. تفسير: وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا
5. تفسير: قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم
6. تفسير: لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنـزيل من حكيم حميد
7. تفسير: ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون
8. تفسير: وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا
9. تفسير: من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا
10. تفسير: آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين