صحة حديث بعيدة عن المسجد

إذا كان الفَرَسُ حَرونًا فهو مشؤومٌ، وإذا كانتِ المرأةُ قد عرفتْ زوجًا قبلَ زَوجِها فحنَّتْ إلى الزَّوجِ الأوَّلِ فهي مشؤومةٌ، وإذا كانتِ الدارُ بعيدةً عن المسجدِ لا يُسمَعُ فيها الأذانُ والإقامةُ فهي مشؤومةٌ، وإذا كُنَّ بغَيرِ هذا الوَصفِ فهُنَّ مُباركاتٌ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كانَت مَنازِلُ الأنْصارِ بَعيدةً مِن المَسجِدِ، فأرادوا أن يَنْتَقِلوا فيَكونوا قَريبًا مِن المَسجِدِ، فأَنزَلَ اللهُ: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ}، قالوا: بَلى نَثبُتُ مَكانَنا، فثَبَتوا»

عن ابنِ عباسٍ قال كانتْ الأنصارُ بعيدةٌ منازلُهم من المسجدِ ، فأرادُوا أن يقتربُوا فنزلتْ ( ونكتبُ ما قدَّمُوا وآثارَهم ) ، فثَبَتُوا

عن ابنِ عباسٍ قال: كانتِ الأنصارُ بعيدةً منازلُهم مِنَ المسجدِ . فأرادوا أن يقتَرِبوا ، فنزَلَت وَنَكتُبُ مَا قَدَّمُوا وآثَارَهُمْ قالَ : فثَبُتوا

[عن ابنِ عباسٍ] قال: كانت الأنصارُ بعيدةً منازلُهم من المسجدِ فأرادوا أن يقتربوا فنزلتْ { وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهمْ } قال فثَبَتَوا

عن ابنِ عباسٍ قال: كانتِ الأنْصارُ بَعيدةً منازِلُهم من المسجِدِ، فأرادوا أنْ يقَتْرِبوا فنَزَلتْ: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ } [يس: 12] قال: فثَبَتوا

عن ابنِ عباسٍ قال: كانتِ الأنصارُ بعيدةٌ منازِلُهم منَ المسجدِ فأرادُوا أنْ يتحوَّلُوا عن المسجدِ فنزلَتْ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ فثبتُوا في منازِلِهِمْ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «كانَتِ الأنْصارُ بَعيدةً مَنازِلُهم مِن المَسجِدِ فأرادوا أن يَقتَرِبوا، فنَزَلَتْ: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} قالَ: فثَبَتوا»

عن ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما قال كانتِ الأنصارُ بعيدةٌ منازلُهم من المسجدِ فأرادوا أنْ يقتربوا فنزلت { وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ } فثَبُتوا

عنْ سَعيدِ بنِ عمْرِو بنِ العاصِ قالَ: كنْتُ عندَ ابنِ عباسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، فأتاهُ رجُلٌ فمَتَّ إليهِ برَحِمٍ بَعيدةٍ، فقالَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اعرِفُوا أنسابَكم، تَصِلُوا أرحامَكُم؛ فإنَّه لا قُرْبَ لِرَحِمٍ إذا قُطِعَت وإنْ كانتْ قَريبةً، ولا بُعْدَ لها إذا وُصِلَت وإنْ كانتْ بَعيدةً

كُنتُ عِندَ ابنِ عبَّاسٍ، فأتاهُ رجُلٌ، فسألَهُ: مَن أنتَ؟ قالَ: فمَتَّ لهُ برَحِمٍ بعيدةٍ، فألانَ لهُ القولَ، فقالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اعرِفوا أنسابَكُمْ تَصِلوا أرحامَكُمْ؛ فإنَّهُ لا قُرْبَ بالرَّحِمِ إذا قُطِعَتْ، وإنْ كانَتْ قريبةً، ولا بُعدَ بِها إذا وُصِلَتْ، وإنْ كانَتْ بعيدةً

كنتُ عندَ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهُما فأتاهُ رجلٌ فسألَه : مَن أنتَ ؟ فمتَّ لهُ برَحِمٍ بَعيدةٍ ، فألانَ لهُ القَولَ ، وقال : قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : اعرِفوا أنسابَكم تصِلُوا أرحامَكم ، فإنَّهُ لا قُرْبَ للرَّحِمِ إذا قُطِعَتْ وإن كانَت قريبةً ، ولا بُعْدَ لها إذا وُصِلَتْ وإن كانَت بَعيدةً

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، يَقولُ: إنَّ وفدَ عَبدِ القَيسِ لَمَّا قدِموا على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: «مِمَّنِ الوفدُ -أو قال: القَومُ-؟» قالوا: رَبيعةُ، قال: «مَرحَبًا بالوفدِ -أو قال: القَومِ- غَيرَ خَزايا، ولا نَدامى» قالوا: يا رَسولَ اللهِ، أتَيناكَ مِن شُقَّةٍ بَعيدةٍ، وبَينَنا وبَينَكَ هذا الحَيُّ مِن كُفَّارِ مُضَرَ، ولَسنا نَستَطيعُ أن نَأتيَكَ إلَّا في شَهرٍ حَرامٍ، فأخبِرْنا بأمرٍ نَدخُلُ به الجَنَّةَ ونُخبِرُ به مَن وراءَنا، وسَألوه عن أشرِبةٍ، فأمَرَهم بأربَعٍ، ونَهاهم عن أربَعٍ: أمَرَهم بالإيمانِ باللهِ، قال: «أتَدرونَ ما الإيمانُ باللهِ؟» قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: «شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وأن تُعطوا الخُمُسَ مِنَ المَغنَمِ، ونَهاهم عَنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّتِ» قال: ورُبَّما قال: «والمُقَيَّرِ» قال: «احفَظوهنَّ وأخبِروا بهنَّ مَن وراءَكُم»

مَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصْحابُه عامَ الفَتحِ حتَّى نزَلَ مرَّ الظَّهْرانِ في عَشَرةِ آلَافٍ منَ المُسْلِمينَ، فسبَّعَتْ سُلَيمٌ، وألَّفَتْ مُزَيْنةُ، وفي كلِّ القَبائلِ عدَدٌ وإسْلامٌ، وأوْعَبَ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُهاجِرونَ والأنْصارُ، فلم يَتخلَّفْ عنه منهم أحَد، وقد عَمِيَتِ الأخْبارُ على قُرَيشٍ، فلا يَأْتيهم خَبرُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولا يَدْرونَ ما هو صانِعٌ، وكانَ أبو سُفْيانَ بنُ الحارِثِ وعَبدُ اللهِ بنُ أبي أُميَّةَ بنِ المُغيرةِ قد لَقِيا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بثَنيَّةِ العِقابِ فيما بيْنَ مكَّةَ والمَدينةِ، فالْتَمَسا الدُّخولَ عليه، فكلَّمَتْه أمُّ سَلَمةَ فقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، ابنُ عمِّكَ، وابنُ عمَّتِكَ، وصِهرُكَ، فقالَ: «لا حاجةَ لي فيهم، أمَّا ابنُ عَمِّي فهتَكَ عِرْضي، وأمَّا ابنُ عَمَّتي وصِهْري فهو الَّذي قالَ لي بمكَّةَ ما قالَ»، فلمَّا خرَجَ الخَبرُ إليهما بذلك، ومعَ أبي سُفْيانَ بنِ الحارِثِ ابنٌ له فقالَ: واللهِ لَيأْذَنَنَّ رَسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو لَآخُذَنَّ بيَدِ ابْني هذا، ثمَّ لَنذهَبَنَّ في الأرْضِ حتَّى نَموتَ عَطشًا أو جوعًا، فلمَّا بلَغَ ذلك رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رقَّ لهُما فدخَلَا عليه، فأنشَدَه أبو سُفْيانَ قولَه في إسْلامِه، واعْتِذارِه ممَّا كانَ مَضى منه، فقالَ: لَعَمرُكَ إنِّي يَومَ أحمِلُ رايةً ... لتَغلِبَ خَيلُ اللَّاتِ خَيلَ محمَّدِ لَكالْمُدلِجِ الحَيْرانِ أظلَمَ لَيلُه ... فهذا أوانُ الحقِّ أُهْدى وأَهْتَدي فقُلْ لثَقيفٍ لا أُريدُ قِتالَكم ... وقُلْ لثَقيفٍ تلك عِنْدي فأَوْعِدي هَداني هادٍ غَيرَ نَفْسي ودَلَّني ... إلى اللهِ مَن طرَّدْتُ كلَّ مُطَرَّدِ أفِرُّ سَريعًا جاهِدًا عن محمَّدٍ ... وأُدْعى ولو لم أنتَسِبْ لمحمَّدِ هُمُ عُصْبةٌ مَن لم يَقُلْ بهَواهُمُ ... وإنْ كانَ ذا رَأيٍ يُلامُ ويُفْنَدِ أُريدُ لأُرْضيَهُم ولسْتُ بلائطٍ ... معَ القَومِ ما لم أُهْدَ في كلِّ مَقعَدِ فمَا كنْتُ في الجَيشِ الَّذي نالَ عامِرًا ... ولا كَلَّ عنْ خَيرٍ لِساني ولا يَدي قَبائلُ جاءَتْ من بِلادٍ بَعيدةٍ ... تَوابِعُ جاءَتْ من سِهامٍ وسُودَدِ وإنَّ الَّذي أخرَجْتُمُ وشتَمْتُمُ ... سيَسْعى لكم سَعيَ امْرئ ٍغَيرِ قَعْدَدِ قالَ: فلمَّا أنشَدَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إلى اللهِ مَن طرَّدْتُ كلَّ مُطرَّدِ، ضرَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَدرِه، فقالَ: «أنتَ طرَدْتَني كلَّ مَطْرَدٍ»، قالَ ابنُ إسْحاقَ: «ماتَتْ أمُّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأبْواءِ، وهي تَزورُ أخْوالَها من بَني النَّجَّارِ»

إنَّ وَفدَ عبدِ القَيسِ أتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: مَنِ الوفدُ أو مَنِ القَومُ؟ قالوا: رَبيعةُ، فقال: مَرحَبًا بالقَومِ أو بالوفدِ غيرَ خَزايا ولا نَدامى، قالوا: إنَّا نَأتيكَ مِن شُقَّةٍ بَعيدةٍ، وبينَنا وبينَكَ هذا الحَيُّ مِن كُفَّارِ مُضَرَ، ولا نَستَطيعُ أن نَأتيَكَ إلَّا في شَهرٍ حَرامٍ، فمُرْنا بأمرٍ نُخبِرُ به مَن وراءَنا، نَدخُلُ به الجَنَّةَ. فأمَرَهم بأربَعٍ ونَهاهم عن أربَعٍ: أمَرَهم بالإيمانِ باللهِ عزَّ وجلَّ وحدَه، قال: هل تَدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وتُعطوا الخُمُسَ مِنَ المَغنَمِ، ونَهاهم عَنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والمُزَفَّتِ، قال شُعبةُ: رُبَّما قال: النَّقيرِ، ورُبَّما قال: المُقَيَّرِ، قال: احفَظوه وأخبِروه مَن وراءَكُم

كُنْتُ أُترجِمُ بَيْنَ ابنِ عبَّاسٍ وبَيْنَ النَّاسِ فأتَتْه امرأةٌ تسأَلُه عن نبيذِ الجَرِّ فقال : إنَّ وفدَ عبدِ القَيسِ أتَوْا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( مَنِ الوفدُ أو مَنِ القومُ ؟ ) قالوا : ربيعةُ قال : ( مرحبًا بالقومِ أو بالوفدِ غيرَ خزايا ولا ندامى ) قالوا : يا رسولَ اللهِ إنَّا نأتيكَ مِن شُقَّةٍ بعيدةٍ إنَّ بَيْنَنا وبَيْنَكَ هذا الحيَّ مِن كفَّارِ مُضَرَ وإنَّا لا نستطيعُ أنْ نأتيَكَ إلَّا في شهرٍ حرامٍ فمُرْنا بأمرٍ نُخبِرُ به مَن وراءَنا وندخُلُ به الجنَّةَ قال : ( فأمَرهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ : أمَرهم بالإيمانِ باللهِ وحدَه وقال : هل تدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ وصومُ رمضانَ وأنْ تُعطُوا الخُمُسَ مِن المَغنَمِ ونهاهم عنِ الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزفَّتِ - قال شُعبةُ : وربَّما قال : والنَّقيرِ وربَّما قال : المُقيَّرِ - وقال : احفَظوه وأخبِروه مَن وراءَكم )

كُنتُ أُتَرجِمُ بينَ يَدَيِ ابنِ عبَّاسٍ وبينَ النَّاسِ، فأتَتْه امرَأةٌ تَسألُه عن نَبيذِ الجَرِّ، فقال: إنَّ وفدَ عبدِ القَيسِ أتَوا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَنِ الوفدُ؟ أو مَنِ القَومُ؟ قالوا: رَبيعةُ، قال: مَرحَبًا بالقَومِ أو بالوفدِ، غيرَ خَزايا ولا النَّدامى، قال: فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نَأتيك مِن شُقَّةٍ بَعيدةٍ، وإنَّ بينَنا وبينَك هذا الحَيَّ مِن كُفَّارِ مُضَرَ، وإنَّا لا نَستَطيعُ أن نَأتيك إلَّا في شَهرِ الحَرامِ، فمُرنا بأمرٍ فصلٍ نُخبِرْ به مَن وراءَنا نَدخُلُ به الجَنَّةَ، قال: فأمَرَهم بأربَعٍ، ونَهاهم عن أربَعٍ، قال: أمَرَهم بالإيمانِ باللهِ وحدَه، وقال: هل تَدرونَ ما الإيمانُ باللهِ؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وأن تُؤَدُّوا خُمُسًا مِنَ المَغنَمِ، ونَهاهم عَنِ الدُّبَّاءِ، والحَنتَمِ، والمُزَفَّتِ. قال شُعبةُ: ورُبَّما قال، النَّقيرِ، قال شُعبةُ: ورُبَّما قال: المُقَيَّرِ. وقال: احفَظوه وأخبِروا به مِن ورائِكُم، وقال أبو بَكرٍ في رِوايَتِه: مَن وراءَكُم، وليسَ في رِوايَتِه: المُقَيَّر

عن ابنِ عباسٍ أنه قال احفظوا أنسابَكم تصلوا أرحامَكم فإنه لا بعد بالرحمِ إذا قربت وإن كانت بعيدةً ولا قُربَ بها إذا بعدت وإن كانت قريبةً وكلُّ رحمٍ آتيةٌ يومَ القيامةِ أمام صاحبِها تشهدُ له بصلةٍ إن كان وصلها وعليه بقطيعةٍ إن كان قطعها

كانت بنو سلمةَ منازلهُم بعيدةً فأرادوا أن ينتقلوا إلى قربِ المسجدِ …

إذا كانتِ الدَّارُ بعيدَةً من المسجِدِ فلا يُسمَعُ فيها الأذانُ فهي مشؤومَةٌ

في الخيلِ إذا كان ضروبًا فهو مشؤومٌ وإذا حنَّتِ المرأةُ إلى زوجِها الأولِ فهي مشؤومةٌ وإذا كانتِ الدارُ بعيدةً من المسجدِ لا يسمعُ منها الأذانَ فهي مشؤومةٌ