أحاديث عن: بغير علم

📚 كتب الحديث | 🌙 حديث شريف | 📖 الأحاديث الصحيحة

✔ صحيح ◑ حسن ✘ ضعيف ⊘ موضوع ◔ غير محدد

24 نتيجة — لكلمة: بغير علم

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: قال سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: «إنّ اللَّه لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من النّاس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يترك عالمًا اتّخذ النّاسُ رؤوسًا جهّالًا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم، فضلُّوا وأضلُّوا».
متفق عليه رواه البخاريّ في العلم (١٠٠) عن إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو.
📚 كتاب العلم 📖 اقرأ الشرح
عن عروة بن الزّبير، قال: قالت عائشة: يا ابن أختي! بلغني أنّ عبد اللَّه بن عمرو مارٌّ بنا إلى الحجّ فالقَه فسائلْه فإنّه قد حمل عن النّبيّ ﷺ علمًا كثيرًا، قال: فلقيته فسألتُه عن أشياء يذكرها عن رسول اللَّه ﷺ.
قال عروة: فكان فيما ذكر أنّ النّبيّ ﷺ قال: «إنّ اللَّه لا ينتزع العلم من النّاس انتزاعًا، ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم، ويُبْقي في النّاس رؤوسًا جهالًا
يفتونهم بغير علم، فيَضلّون، ويُضلّون».
قال عروة: فلّما حدّثتُ عائشةَ بذلك، أعظمتْ ذلك، وأنكرته، قالت: أحدَّثَكَ أنه سمع النّبيّ ﷺ يقول هذا؟ .
قال عروة: حتّى إذا كان قابلٌ، قالت له: إنّ ابن عمرو قد قدم فَالْقَه، ثم فاتحه حتّى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم. قال: فلقيتهُ فسألُه، فذكره لي نحو ما حدّثني به في مرّته الأولى.
قال عروة: فلمّا أخبرتُها بذلك، قالت: ما أحسَبه إلّا قد صدق، أَراه لم يَزِدْ فيه شيئًا ولم يَنْقُصْ».
متفق عليه رواه مسلم في العلم (٢٦٧٣) عن حرملة بن يحيى التّجيبيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن وهب، حدّثني أبو شريح، أنّ أبا الأسود حدّثه عن عروة بن الزبير، قال (فذكره).
📚 كتاب العلم 📖 اقرأ الشرح
عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «مَنْ أُفْتِيَ بغير علمٍ كان إثمُه على مَنْ أفتاه».
حسن رواه أبو داود (٣٦٥٧) عن الحسن بن علي، حدّثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدّثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب-، عن بكر بن عمرو، عن مسلم بن يسار -أبي عثمان-، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.
📚 كتاب العلم 📖 اقرأ الشرح
عنْ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه، قالَ: قالَ لي عُمَرُ: يا عدُوَّ اللهِ وعدُوَّ الإسلامِ خُنتَ مالَ اللهِ، قالَ: قلتُ: لستُ عدُوَّ اللهِ، ولا عدُوَّ الإسلامِ، ولكنِّي عدُوُّ مَنْ عاداهما، ولمْ أخُنْ مالَ اللهِ، ولكنَّها أثمانُ إِبِلي، وسِهامٌ اجتَمَعَتْ. قالَ: فأعادَها علَيَّ وأعَدْتُ عليه هذا الكلامَ، قالَ: فغَرَّمَني اثني عشَرَ ألفًا، قالَ: فقُمتُ في صلاةِ الغداةِ، فقلتُ: اللَّهُمَّ اغفِرْ لأميرِ المؤمنينَ. فلمَّا كان بعدَ ذلك أرادَني على العملِ، فأَبَيْتُ عليه، فقالَ: ولمَ وقد سَأَلَ يوسفُ العَمَلَ وكان خيرًا منكَ؟ وقلتُ: إنَّ يوسفَ نبيٌّ ابنُ نبيٍّ ابنِ نبيٍّ ابنِ نبيٍّ، وأنا ابنُ أُمَيْمةَ، وأنا أخافُ ثلاثًا واثنتينِ. قالَ: أوَلا تقولُ خمسًا؟ قلتُ: لا. قالَ: فإنَّهنَّ؟ قلتُ: أخافُ أنْ أقولَ بغيرِ عِلْمٍ، وأنْ أُفتيَ بغيرِ عِلْمٍ، وأنْ يُضربَ ظَهْري، ويُشتمَ عِرْضِي، وأنْ يُؤخذَ مالي بالضَّرْبِ
الراويمحمد بن سيرين
المحدثالحاكم
الصفحة أو الرقم3370
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
مَن سُئِل عن علمٍ فكتَمه ، جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلجامٍ مِن نارٍ ، ومَن قال في القرآنِ بغيرِ علمٍ ، جاء يومَ القيامةِ مُلجَمًا بلجامٍ منَ النارِ
الراويعبدالله بن عباس
المحدثالبوصيري
الصفحة أو الرقم1/255
خلاصة حكم المحدثرواته ثقات محتج بهم في الصحيح
مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جاء يومَ القِيامَةَ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ من نارٍ ، ومَنْ قال في القرآنِ بغيرِ عِلْمٍ جاء يومَ القيامةِ مُلَجَّمًا بِلِجَامٍ من نارٍ
الراويعبدالله بن عباس
المحدثابن حجر العسقلاني
الصفحة أو الرقم3/313
خلاصة حكم المحدثصحيح
أنَّ عُمَرَ استعمَلَ أبا هُرَيرةَ على البَحرَينِ، فقدِمَ بعَشَرةِ آلافٍ، فقال له عُمَرُ: استأثَرتَ بهذه الأموالِ يا عَدوَّ اللهِ وعَدوَّ كِتابِه. فقال أبو هُرَيرةَ: فقُلتُ: لستُ بعَدوِّ اللهِ وعَدوِّ كِتابِه، ولكنِّي عَدوُّ مَن عاداهما. قال: فمِن أين هي لك؟ قُلتُ: خَيلٌ نُتِجَتْ، وغَلَّةُ رَقيقٍ لي، وأُعطيةٌ تَتابَعَتْ. فنظَروا، فوَجَدوه كما قال. فلمَّا كان بعدَ ذلك، دَعاه عُمَرُ ليُولِّيَه، فأبى. فقال: تَكرَهُ العَملَ، وقد طلَبَ العَملَ مَن كان خَيرًا منك: يوسُفُ عليه السَّلامُ. فقال: يوسُفُ نَبيٌّ ابنُ نَبيٍّ ابنِ نَبيٍّ، وأنا أبو هُرَيرةَ بنُ أُمَيمةَ، وأخشى ثَلاثًا واثنتَينِ. قال: فهَلَّا قُلتَ خَمسًا؟ قال: أخشى أنْ أقولَ بغيرِ عِلمٍ، وأقضيَ بغيرِ حِلمٍ، وأنْ يُضرَبَ ظَهري، ويُنتزَعَ مالي، ويُشتَمَ عِرضي
الراويمحمد
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم2/612
خلاصة حكم المحدثرجاله ثقات.
يذهبُ العلماءُ ثمَّ يتخذُ الناسُ رءوسًا جُهَّالًا ، يُسألونَ فيُفتونَ بغيرِ علمٍ ، فيَضلُّونَ ويُضلُّونَ
الراوي-
المحدثابن عبدالبر
الصفحة أو الرقم2/988
خلاصة حكم المحدثثابت
إنَّ اللهَ لا ينتزِعُ العلمَ انتزاعًا من النَّاسِ ولكن يقبِضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ حتَّى إذا لم يُبقِ عالمًا اتًّخذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا فسُئلوا فأفتَوْا بغيرِ علمٍ فضلُّوا وأضلُّوا
الراويعبدالله بن عمرو
المحدثابن عساكر
الصفحة أو الرقم2/1057
خلاصة حكم المحدثصحيح
مَن أُفْتِيَ بِفُتْيَا غيرِ ثَبْتٍ فإنَّمَا إِثْمُهُ على الذي أَفْتَاه. وفي لفظٍ :مَن أَفْتَى بِفُتْيَا بغيرِ علمٍ كان إثمُ ذلك على الذي أَفْتَاه
الراويأبو هريرة
المحدثالشوكاني
الصفحة أو الرقم9/167
خلاصة حكم المحدثرجاله أئمة أكثرهم من رجال الصحيح
«مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كان إثْمُهُ على مَنْ أَفْتاهُ»
الراويأبو هريرة
المحدثالحاكم
الصفحة أو الرقم441
خلاصة حكم المحدثصحيح على شرط الشيخين
إنَّ اللهَ لا يقبِضُ العِلْمَ بأنْ ينتزِعَهُ انتزاعًا، ولكنْ يقبِضُهُ بقَبضِ العُلماءِ، حتى إذا لمْ يُبقِ عالمًا، اتَّخَذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، سُئِلوا فأفتَوْا بغيْرِ عِلمٍ، فضَلُّوا وأضلُّوا
الراويعبدالله بن عمرو
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم307
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح
إنَّ اللهَ لا يقبِضُ العِلْمَ بأنْ ينتزِعَهُ انتزاعًا، ولكنْ يقبِضُهُ بقَبضِ العُلماءِ، حتى إذا لمْ يُبقِ عالمًا، اتَّخَذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا سُئِلوا، فأفتَوْا بغيْرِ عِلمٍ، فضَلُّوا وأضلُّوا
الراويعبدالله بن عمرو
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم306
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح على شرط الشيخين
إنَّ اللهَ لا ينزِعُ العِلمَ مِن النَّاسِ انتزاعًا ينتزِعُه منهم بعدَ إذ أعطاهموه ولكِنْ بقَبْضِ العلماءِ فإذا لَمْ يَبْقَ عالِمٌ اتَّخَذ النَّاسُ رُؤساءَ جُهَّالًا يستفتونَهم فيُفتُونَ بغيرِ عِلمٍ فيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ
الراويعبدالله بن عمرو
المحدثابن حبان
الصفحة أو الرقم6723
خلاصة حكم المحدثأخرجه في صحيحه
أنَّ مِن علاماتِ القيامَةِ أن يتَّخذَ النَّاسُ رؤساءَ جهَّالًا يُفتونَ بغيرِ علمٍ فيَضلُّونَ ويُضلُّونَ
الراوي-
المحدثالشوكاني
الصفحة أو الرقم4/275
خلاصة حكم المحدثثابت
مَنْ أُفْتِىَ بغيرِ علمٍ ، كان إثْمُهُ علَى مَنْ أفتاهُ ، ومَنْ أشارَ علَى أخيهِ بأمرٍ يعلمُ أنَّ الرشدَ في غيرِهِ ، فقدْ خانَهُ
الراويأبو هريرة
المحدثعبد الحق الإشبيلي
الصفحة أو الرقم96
خلاصة حكم المحدث[أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
مَنْ أُفْتِىَ بِغيرِ عِلمٍ كان إثْمُهُ على مَنْ أفْتاهُ ، ومَنْ أشارَ على أخيهِ بأمْرٍ يعلمُ أنَّ الرُّشْدَ في غيرِهِ فقدْ خانَهُ
الراويأبو هريرة
المحدثالسيوطي
الصفحة أو الرقم8471
خلاصة حكم المحدثصحيح
القضاةُ ثلاثةٌ : قاضيانِ في النارِ وقاضٍ في الجنةِ قاضٍ قضَى بالهوَى فهو في النارِ وقاضٍ قضَى بغيرِ علمٍ فهو في النارِ وقاضٍ قضَى بالحقِّ فهو في الجنةِ
الراويعبدالله بن عمر
المحدثالسفاريني الحنبلي
الصفحة أو الرقم448
خلاصة حكم المحدثإسناده صحيح
القضاةُ ثلاثَةٌ : قاضيانِ في النارِ ، وقاضي في الجنةِ ، قاضي قضى بالهوى فهو في النارِ ، وقاضي قضى بغيرِ علْمٍ فهو في النارِ ، وقاضي قضى بالحقِّ فهو في الجنَّةِ
الراويعبدالله بن عمر
المحدثالألباني
الصفحة أو الرقم4447
خلاصة حكم المحدثصحيح
إنَّ اللهَ لا يقبِضُ العِلمَ بأنْ ينتزِعَهُ انتزاعًا، ولكنْ يقبِضُهُ بقَبضِ العُلماءِ حتى إذا لمْ يُبقِ عالمًا، اتَّخَذ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، سُئِلوا فأفتَوْا بغيْرِ عِلْمٍ، فضَلُّوا وأضلُّوا
الراويعبدالله بن عمرو
المحدثشعيب الأرناؤوط
الصفحة أو الرقم308
خلاصة حكم المحدثإسناده حسن
من أفتى بغيرِ علمٍ كانَ إثمُهُ على من أفتاهُ ومن أشارَ على أخيهِ بأمرٍ يعلمُ أنَّ الرُّشدَ في غيرِهِ فقد خانَهُ
الراويأبو هريرة
المحدثابن حجر العسقلاني
الصفحة أو الرقم1/161
خلاصة حكم المحدث[حسن كما قال في المقدمة]
أنَّ رسولَ اللَّهِ دُعِيَ إلى طعامٍ مع رهطٍ من الأنصارِ من أصحابِهِ فلمَّا أخذَ اللُّقمةَ قال إنِّي لأجدُ لحمَ شاةٍ أُخِذَت بغيرِ حقٍّ فقالت لهُ المرأةُ بلَى يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أخذتُها من امرأةِ فلانٍ بغَيرِ علمِ زوجِها والشاةُ لزوجِها قال فأمر عليهِ السَّلامُ بأن تُطعَمَ الأسرَى
الراوي-
المحدثابن حزم
الصفحة أو الرقم1/413
خلاصة حكم المحدثلا يصح
عن أبي هريرةَ أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ دعاه ليستعمِلَه فأبَى أن يعمَلَ له ، فقال : أتكرهُ العملَ وقد طلبه من كان خيرًا منك ؟ قال : من ؟ قال : يوسفُ بنُ يعقوبَ عليهما السَّلامُ ، فقال أبو هريرةَ : يوسفُ بنيُّ ابنُ نبيٍّ ، وأنا أبو هريرةَ ابنُ أُميمةَ أخشَى ثلاثًا واثنين ، فقال عمرُ : ألا قُلتَ خمسًا ؟ قال : أخشَى أن أقولَ بغيرِ علمٍ أو أقضيَ بغيرِ حقٍّ وأن يُضرَبَ ظهري ويُشتَمَ عِرضي ويُنزَعَ مالي
الراويأبو هريرة
المحدثابن حجر العسقلاني
الصفحة أو الرقم4/241
خلاصة حكم المحدثإسناده ضعيف جداً
من أفتَى النَّاسَ بغيرِ علمٍ لعنَتهُ ملائكةُ السَّماءِ وملائكةُ الأرضِ
الراوي-
المحدثالألباني
الصفحة أو الرقم6
خلاصة حكم المحدثإسناده ضعيف

الأحاديث مأخودة من موسوعة الأحاديث الصحيحة والموسوعة الحديثية API - الدرر السنية، جزاهم الله خيرا.

🏷️ كلمات رئيسية من الأحاديث (100)
قال في القرآن بغير علمملجما بلجام من النارغرمني اثني عشر ألفاأخاف ثلاثا واثنتينملجما بلجام من نارأخشى ثلاثا واثنتينأخشى ثلاثا واثنينيوسف عليه السلامجاء يوم القيامةقاضيان في الناريفتون بغير علمأفتوا بغير علمعلامات القيامةعمر بن الخطابأقول بغير علمأقضي بغير حلمأفتى بغير علمأشار على أخيهيوسف بن يعقوبملائكة السماءخنت مال اللهيذهب العلماءيضلون ويضلونانتزاع العلمالقضاة ثلاثةقاض في الجنةقضى بغير علمأخذت بغير حقأقضي بغير حقملائكة الأرضسهام اجتمعتصلاة الغداةرءوسا جهالارؤوسا جهالاضلوا وأضلواقبض العلماءأثمان إبليسئل عن علمينتزع مالييقبض العلمرؤساء جهالقضى بالهوىأبو هريرةعشرة آلافيضرب ظهرييشتم عرضيقبض العلميستفتونهمقضى بالحقرسول اللهينزع ماليالجهل...كراهة...عدو اللهيوسف نبيخيل نتجتغلة رقيقبغير علممن أفتاهانتزاعاالعلماءالبحرينغير ثبتمن أفتىلحم شاةالأنصاريسألونالقضاةالأسرىالعلميقبضهوظهورينتزعأفتاهفكتمهيضلونالناسسئلواالرشدالنارالجنةامرأةلعنتهإفتاءيقبضولكنبقبضأفتيبغيرإثمهكتمهفتياأفتىجهالضلالخانةأشارخانهأخيهطعام

تخريج حديث بغير علم



أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Tuesday, July 28, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب