صحة حديث تجوز

قِصَّةُ مُعاذٍ، قالَ: فلمَّا رأى مُعاذًا طَوَّلَ تَجوَّزَ في صَلاتِه [ولحِق بنخلِه، فلما قضى معاذٌ الصلاةَ قيل له : إن حرامًا دخَل المسجدَ، فلما رآكَ طوَّلتَ تجوَّز في صلاتِه، ولحِق بنخلِه يَسقيه، فقال : إنه لمَنافقٌ تعجَّل الصلاةَ من أجلِ سقيِ نخلِه، فجاء حرامٌ إلى النبيِّ ومعاذٌ عندَه، فقال: يا نبيَّ اللهِ، إني أرَدتُ أن أسقيَ نخلًا لي، فدخَلتُ المسجدَ أصلي معَ القومِ، فلما طوَّل تجوَّزتُ في صلاتي، ولحِقتُ بنخلي أَسقيه، فزعَم أني منافقٌ، فأقبَل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على معاذٍ، فقال: أفاتنٌ أنتَ أتطوِّلُ بهم اقرَأْ: بـسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، ونحوِهما]

لا تجوزُ شَهادةُ خائنٍ ولا خائِنةٍ ، ولا ذي غِمرٍ على أخيهِ ، ولا تَجوزُ شَهادةُ القانعِ لأَهْلِ البيتِ ، وتجوزُ شَهادتُهُ لغيرِهِم والقانعُ : الَّذي يُنفقُ عليهِ أَهْلُ البيتِ

لا تجوزُ شَهادةُ بَدَويٍّ على صاحِبِ قَريةٍ

لا تَجوزُ شَهادةُ بدويٍّ على صاحِبِ قريةٍ

لا تَجوزُ شَهادةُ بَدويٍّ على صاحبِ قَرْيةٍ

لا تَجوزُ لامْرأةٍ هِبَةٌ في مالِها إلَّا بإذنِ زوْجِها ، إذا ملَكَ زوجُها عِصْمَتَها

عنْ أبي حُمَيدٍ الرُّعَينيِّ، قالَ: كُنَّا جُلوسًا إلى عُتبةَ بنِ عَبدٍ السُّلَميِّ، فأقبَلَ يَزيدُ ذو مِصرٍ المَقْرائيُّ، فقالَ لعُتبةَ: يا أبا الوَليدِ، إنَّا خَرَجْنا آنِفًا في الْتِماسِ جَدْيِ نُسُكٍ، فلم نَكَدْ نَجِدُ شَيئًا يَنْقَى، غَيرَ أنِّي وَجَدتُ ثَرْماءَ سَمينةً، فقالَ عُتبةُ: فلو ما جِئتَنا بها، فقالَ: اللَّهُمَّ غُفرًا أتَجوزُ عنكَ، ولا تَجوزُ عَنِّي؟ قالَ: نَعَم، قالَ: إنَّكَ تَشُكُّ ولا أشُكُّ، قالَ: ثمَّ أخرَجَ عُتبةُ يَدَه، فقالَ: إنَّما نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنْ خَمسٍ: عنِ المُوصِلةِ، والمُصْفَرَّةِ، والبَخْقاءِ، والكَسْراءِ، والمُشَيَّعةِ، قالَ: والمُوصِلةُ: المُستَأصَلَةُ قَرْنُها، والمُصْفَرَّةُ: المُستَأصَلَةُ أُذُنُها، والبَخْقاءُ: البَيِّنُ عَوَرُها، والمُشَيَّعةُ: المَهزولةُ أوِ المَريضةُ الَّتي لا تَتْبَعُ الغَنَمَ

عنْ يَزيدَ بنِ خالدٍ المِصْرِيِّ، قالَ: أتَيتُ عُتْبةَ بنَ عبْدٍ السُّلَمِيَّ، فقُلْتُ: يا أبا الوَلِيدِ، إنِّي خرَجْتُ ألتَمِسُ الضَّحايا، فلمْ أجِدْ شيئًا يُعجِبُني غيْرَ ثَرْماءَ، فكَرِهْتُها فما تقولُ؟ قالَ: أفلا جِئْتَني بها، فقُلْتُ: سُبحانَ اللهِ! أَتَجُوزُ عنكَ، ولا تجوزُ عَنِّي؟ قالَ: نعَمْ، إنَّكَ تَشُكُّ ولا أشُكُّ، إنَّما نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المُصْفَرَّةِ والمُسْتَأصَلةِ والبَخْقاءِ، والمُشَيَّعةِ والكَسْراءِ. والمُصْفَرَّةُ: الَّتي تُسْتأصَلُ أُذُنُها حتَّى يَبدُوَ صِماخُها، والمُستَأْصَلةُ: الَّتي أُخِذَ قَرْنُها، [والبَخْقاءُ: الَّتي تُبْخَقُ عَيْنُها]، وَالمُشَيَّعةُ: الَّتي لا تَتبَعُ الغَنَمَ عَجَفًا وضَعْفًا، والكَسْراءُ: [ الكَسيرةُ]

عن ابنِ عمرَ أنه لا تجوزُ مقاطعتُه [ أي المكاتبُ ] إلا بالعروضِ

عن ابنِ عبَّاسٍ لا تجوزُ شهادةُ الأقلفِ ولا تُؤكَلُ ذبيحتُهُ

أنَّهُ شهد رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يخطبُ الناسَ على راحلتِه وأنها لتقصعُ بجرَّتِها وإنَّ لعابَها ليسيلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في خطبتِه إنَّ اللهَ قد قسم لكلِّ إنسانٍ قسْمَه من الميراثِ ، فلا تجوزُ لوارثٍ وصيةٌ

أتيتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ السُّلَميَّ فقُلتُ: يا أبا الوليدِ، إنِّي خرَجْتُ ألتَمِسُ الضَّحايا فلم أجِدْ شيئًا يُعجِبُني غيرَ ثَرماءَ، فكَرِهتُها، فما تقولُ؟ قال: أفلا جِئْتَني بها، قُلتُ: سُبحانَ اللهِ، تجوزُ عنك ولا تجوزُ عنِّي؟! قال: نعم، إنَّك تَشُكُّ ولا أشُكُّ، إنَّما نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المُصَفَّرةِ والمُستأصَلةِ والبَخقاءِ والمُشَيَّعةِ والكَسراءِ. والمصَفَّرةُ: التي تُستأصَلُ أذُنُها حتى يبدوَ سِماخُها، والمُستأصَلةُ: التي استؤصِلَ قَرنُها من أصلِه، والبَخقاءُ: التي تُبخَقُ عينُها، والمشَيَّعةُ: التي لا تَتْبَعُ الغَنَمَ عَجَفًا وضَعْفًا، والكَسراءُ: الكَسيرُ

أتَيْتُ عُتْبةَ بنَ عبدٍ السُّلَميَّ، فقُلْتُ: يا أبا الوَليدِ، إنِّي خرَجْتُ ألتَمِسُ الضَّحايا، فلم أجِدْ شيئًا يُعجِبُني غيرَ ثَرْماءَ، فما تقولُ؟ قال: ألا جِئتَني بها، قُلْتُ: سُبحانَ اللهِ، تَجوزُ عنكَ ولا تَجوزُ عنِّي؟ قال: نَعم، إنَّكَ تَشُكُّ ولا أشُكُّ، إنَّما نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المُصفَرَّةِ، والمُستَأصَلةِ، والبَخْقاءِ، والمُشيَّعةِ، والكَسراءِ، والمُصفَرَّةُ: التي تُستَأصَلُ أُذُنُها حتى يَبدوَ صِماخُها، والمُستَأصَلةُ: [التي استُؤصِلَ] قَرْنُها من أصْلِه، والبَخْقاءُ: التي تُبخَقُ عَيْنُها، والمُشَيَّعةُ: التي لا تَتبَعُ الغَنمَ عَجَفًا، وضَعفًا، وعَجزًا، والكَسراءُ: التي لا تُنْقي

أتَيتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ السُّلَميَّ، فقلتُ: يا أبا الوليدِ، إنِّي خرَجتُ أَلتمِسُ الضَّحايا، فلم أجِدْ شيئًا يُعجِبُني غيرَ ثَرْماءَ، فكَرِهتُها، فما تقولُ؟ قال: أفلا جئتَني بها، قلتُ: سبحانَ اللهِ! تجوزُ عنك، ولا تجوزُ عنِّي؟ قال: نَعَمْ، إنَّك تشُكُّ ولا أشُكُّ؛ إنَّما نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن المُصفَّرةِ، والمُستأصَلةِ، والبَخْقاءِ، والمُشَيَّعةِ، والكَسْراءِ. والمُصفَّرةُ: التي تُستأصَلُ أذُنُها حتى يبدوَ سِماخُها، والمُستأصَلةُ: التي استُؤصِلَ قَرْنُها مِن أصلِه، والبَخْقاءُ: التي تُبخَقُ عينُها، والمُشَيَّعةُ: التي لا تَتْبَعُ الغنمَ؛ عَجَفًا وضَعْفًا، والكَسْراءُ: الكَسيرُ

فذكَرَ نَحوَه [أيْ ذكَرَ نَحوَ حَديثِ: أتَيْتُ عُتْبةَ بنَ عبدٍ السُّلَميَّ، فقُلْتُ: يا أبا الوَليدِ، إنِّي خرَجْتُ ألتَمِسُ الضَّحايا، فلم أجِدْ شَيئًا يُعجِبُني غيرَ ثَرْماءَ، فما تقولُ؟ قال: ألَا جِئتَني بها، قُلْتُ: سُبحانَ اللهِ، تَجوزُ عنكَ ولا تَجوزُ عنِّي؟ قال: نَعم، إنَّك تَشُكُّ ولا أشُكُّ، إنَّما نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المُصفَرَّةِ، والمُسْتأصَلةِ، والبَخْقاءِ، والمُشيَّعةِ والكَسراءِ، والمُصفَرَّةُ: التي تُستَأصَلُ أُذُنُها حتى يَبدوَ صِماخُها، والمُسْتأصَلةُ: [التي اسْتُؤصِلَ] قَرنُها من أصلِه، والبَخْقاءُ: التي تُبخَقُ عَيْنُها، والمُشيَّعةُ: التي لا تَتبَعُ الغَنمَ عَجَفًا، وضَعفًا، وعَجزًا، والكَسراءُ: التي لا تُنْقي]

لا تجوزُ شَهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ، ولا ذى غِمرٍ على أخيهِ، ولا تجوزُ شهادةُ القانعِ لأهلِ البيتِ

لا تجوزُ شَهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ ، ولا ذي غِمرٍ على أخيهِ ، ولا تجوزُ شَهادةُ القانِعِ لأَهلِ البيتِ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائنةٍ، ولا ذي غِمْرٍ على أخيهِ، ولا تَجوزُ شَهادةُ القانِعِ لأهْلِ البَيتِ. والقانِعُ: الذي يُنفِقُ عليه أهْلُ البَيتِ. [وفي لَفظٍ:] شَهادةُ الخائِنِ والخائنةِ

لا تجوزُ شهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ، ولا ذي غَمرٍ على أخيه، ولا تجوزُ شهادةُ القانعِ لأهلِ البَيتِ، وتجوزُ شهادتُه لغيرِهم، والقانعُ: الذي ينفِقُ عليه أهلُ البَيتِ

لا تَجوزُ شَهادةُ مِلَّةٍ على مِلَّةٍ، إلَّا شَهادةَ المُسلِمين؛ فإنَّها تجوزُ على جَميعِ المِلَلِ

لا تجوزُ شهادةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ