صحة حديث على الصدر

صومُ شَهرِ الصبرِ وثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شَهرٍ صومُ الدهْرِ، ويُذهِبُ مَغلَّةَ الصدْرِ، قال: قُلْتُ: وما مَغلَّةُ الصدْرِ؟ قال: رِجسُ الشيطانِ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يتعَوَّذُ منَ البُخلِ والجُبنِ وعَذابِ القبرِ وأرذَلِ العُمُرِ وفِتنَةِ الصَّدرِ قال وَكيعٌ: فِتنَةُ الصَّدرِ أنْ يَموتَ الرجُلُ - وذكَر وَكيعٌ الفِتنَةَ - لَم يَتُبْ منها

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَتعوَّذُ مِن البُخلِ والجُبنِ، وعذابِ القبرِ، وأرْذَلِ العُمرِ، وفتنةِ الصَّدْرِ. قال وكيعٌ: فتنةُ الصدرِ: أنْ يموتَ الرجُلُ، وذكَرَ وكيعٌ الفتنةَ لم يتُبَ منها

عن عمرو بنِ ميمونٍ الأوديِّ قال حججْتُ مع عمرَ بنِ الخطابِ فسمعتُه يقولُ ألا إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يتعوَّذُ من خمسٍ اللهم إني أعوذُ بكَ مِنْ البُخلِ والجُبن وأعوذُ بكَ مِنْ سوءِ العُمُرِ وأعوذُ بكَ مِنْ فتنةِ الصدرِ وأعوذُ بكَ مِنْ فتنةِ القبرِ [ وفي روايةِ ] مِنْ عذابِ القبرِ

للمهاجرينَ إقامَةٌ بعْدَ الصَّدْرِ ثلاثٌ

أخبرَني ابنُ الحَضرميِّ ، أنَّهُ سمِعَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ للمُهاجِرينَ: إقامةٌ بعدَ الصَّدرِ ثلاثًا

الحسَنُ أشبَهُ النَّاسِ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما بَيْنَ الصَّدرِ إلى الرَّأسِ والحُسَيْنُ أشبَهُ النَّاسِ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما كان أسفَلَ مِن ذلك

خرجنا حُجَّاجًا ، فَكُنَّا إذا صلَّينا الغداةَ اقتَدنا رواحلَنا نَتماشى نتَحدَّثُ ، قالَ : فبينَما نحنُ ذاتَ غداةٍ إذ سنحَ لَنا ظبيٌ - أو : برِحَ - فرماهُ رجلٌ كانَ معَنا بحجَرٍ ، فما أخطأَ خُشَّاه فرَكِبَ دِرعه ميِّتًا ، قالَ : فعظَّمنا عليهِ ، فلمَّا قدمنا مَكَّةَ خَرجتُ معَهُ حتَّى أتينَا عمرَ بن الخطاب ، فقصَّ عليهِ القصَّةَ قالَ : وإلى جنبِهِ رجلٌ كأنَّ وجهَهُ قَلب فضَّةٍ - يعني عبدَ الرَّحمنِ بنَ عوفٍ - فالتَفتَ عمرُ إلى صاحبِهِ فَكَلَّمَهُ قالَ : ثمَّ أقبلَ على الرَّجلِ فقالَ : أعمدًا قتلتَهُ أم خطأً ؟ قالَ الرَّجلُ : لقد تعمَّدتُ رميَهُ ، وما أردتُ قتلَهُ . فقالَ عمرُ : ما أراكَ إلَّا قد أشرَكْتَ بينَ العمدِ والخطأِ ، اعمِد إلى شاةٍ فاذبَحها فتصدَّق بلَحمِها واستبقِ إِهابَها . قالَ : فقُمنا من عندِهِ ، فقلتُ لصاحبي : أيُّها الرَّجلُ ، عظِّم شعائرَ اللَّهِ ، فما درى أميرُ المؤمنينَ ما يُفتيكَ حتَّى سألَ صاحبَهُ : اعمَد إلى ناقتِكَ فانحَرها ، فلعلَ ذاكَ يعني أن يجزئَ عنكَ . قالَ قَبيصةُ : ولا أذكرُ الآيةَ من سورةِ المائدةِ : ويَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ فبلغَ عمرَ مقالتي ، فلم يفجأنا منهُ إلَّا ومعَهُ الدِّرَّةُ . قالَ : فعلا صاحِبي ضربًا بالدِّرَّةِ ، أقتلتَ في الحرمِ وسفَّهتَ الحَكَمَ ؟ قالَ : ثمَّ أقبلَ عليَّ فقلتُ : يا أميرَ المؤمنينَ ، لا أحلُّ لَكَ اليومَ شيئًا يحرُمُ عليكَ منِّي ، فقالَ : يا قَبيصةَ بنَ جابرٍ ، إنِّي أراكَ شابَّ السِّنِّ ، فَسيحَ الصَّدرِ ، بيِّنَ اللِّسانِ ، وإنَّ الشَّابَّ يَكونُ فيهِ تِسعةُ أخلاقٍ حسَنةٍ وخلقٌ سيِّءٌ ، فيُفسدُ الخلقُ السَّيِّءُ الأخلاقَ الحسَنةَ ، فإيَّاكَ وعثَراتِ الشَّبابِ

أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: " جِئتَ تسألُ عن البِرِّ؟ " قُلتُ: نَعَمْ، فقال: "استَفتِ قلبَك، البِرُّ: ما اطمأَنَّتْ إليه النَّفسُ، واطمأَنَّ إليه القَلبُ، والإِثمُ ما حاكَ في النَّفسِ وتردَّد في الصَّدرِ، وإنْ أفتاكَ الناسُ وأفْتَوْكَ"

يا وابصةُ ! جئتَ تسألُ عَنِ البِرِّ والإثمِ ؟ , قلتُ : نعم, قال : فجَمَع أصابعَه ، فضرب بها صدرَه وقال : استَفْتِ نفسَك, واستَفْتِ قلبَك - ثلاثًا - ؛ البِرُّ ما اطمأنَّتْ إليه النفسُ, واطمأنَّ إليه القلبُ, والإثمُ ما حاك في النفسِ, وتردَّدَ في الصدرِ, وإنْ أفتاك الناسُ

دَع ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ البرُّ ما اطمأنَّت إليْهِ النَّفسُ واطمأنَّ إليْهِ القلبُ والإثمُ ما حاكَ في القلبِ وتردَّدَ في الصَّدرِ وإن أفتاكَ النَّاسُ وأفتوْكَ

سمِعْتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ يَسألُ السَّائبَ بنَ يَزيدَ: ما سمِعْتَ في سُكْنَى مكَّةَ للمهاجِرِ؟ فقال: قال: العلاءُ بنُ الحَضْرَمِيِّ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ثلاثٌ بعدَ الصَّدَرِ للمهاجِرِ

سمِعْتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ يسألُ السَّائبَ بنَ يَزيدَ: ما سمِعْتَ في سُكْنَى مكَّةَ للمهاجِرِ؟ فقال: قال: العلاءُ بنُ الحَضْرَمِيِّ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ثلاثٌ بعدَ الصَّدَرِ للمهاجِرِ

سَمِعتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ يَسألُ السَّائِبَ ابنَ أُختِ النَّمِرِ: ما سَمِعتَ في سُكنى مَكَّةَ؟ قال: سَمِعتُ العَلاءَ بنَ الحَضرَميِّ قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ثَلاثٌ للمُهاجِرِ بَعدَ الصَّدَرِ

خرَجْنا موافينَ لهلالِ ذي الحجَّةِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَن شاء أنْ يُهِلَّ بحجٍّ فليُهِلَّ ومَن شاء أنْ يُهِلَّ بعمرةٍ فليُهِلَّ بعمرةٍ ) قالت: فمنَّا مَن أهَلَّ بحجٍّ ومنَّا مَن أهَلَّ بعمرةٍ قالت: فكُنْتُ أنا ممَّن أهَلَّ بعمرةٍ حتَّى إذا كنَّا بسَرِفَ ذكَرْتُ المحيضةَ دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أبكي فقُلْتُ: ودِدْتُ أنِّي لم أخرُجِ العامَ وذكَرَت محيضتَها قالت: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( انقُضي رأسَك وامتشطي وافعَلي ما يفعَلُ المسلِمونَ في حَجِّهم ) قالت: فأطَعْتُ اللهَ ورسولَه فلمَّا كانت ليلةُ الصَّدرِ أمَر عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ فأخرَجها إلى التَّنعيمِ قالت: فأهلَلْتُ منه بعمرةٍ

ثلاثًا للمُهاجِرِ بعدَ الصَّدَرِ

ثلاثٌ للمُهاجِرِ بعدَ الصَّدْرِ

لِلمُهاجِرِ ثَلاثًا بَعدَ الصَّدرِ

جئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا لا أريدُ أن أدَعَ من البِرِّ والإثمِ شيئًا إلَّا سألتُه عنه، فأتيتُه وهو في عِصابةٍ من المُسلِمين حولَه، فجعلتُ أتخطَّاهم لأدنوَ منه، فانتَهَرني بعضُهم، فقال: إليك يا وابصةُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقُلتُ: إني أحِبُّ أن أدنوَ منه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «دَعُوا وابصةَ، ادْنُ مني وابصةُ»، فأدناني حتى كنتُ بين يَدَيه، فقال: «أتسألُني أم أخبِرُك؟» فقُلتُ: لا، بل تخبِرُني، قال: «جئتَ تسألُ عن البِرِّ والإثمِ؟» قُلتُ: نعم، فجمع أنامِلَه فجعل ينكُتُ بهنَّ في صدري وقال: «البِرُّ ما اطمأنَّت إليه النَّفسُ واطمأنَّ إليه القَلبُ، والإثمُ ما حاك في نفسِك، وتردَّد في الصَّدرِ وإن أفتاك النَّاسُ وأفتَوك»

كان فَخْمًا مُفَخَّمًا ، يَتَلَأْلَأُ وجهُه تَلَأْلُؤَ القمرِ ليلةَ البدرِ ، أطولَ من المربوعِ ، وأَقْصَرَ من المُشَذَّبِ ، عظيمَ الهامَةِ ، رَجِلَ الشعرِ ، إنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُه فَرَقَ ، وإلا فلا يجاوزُ شعرُه شَحمةَ أُذُنَيْهِ إذا هو وَفَّرَه ، أَزْهَرَ اللونِ ، واسِعَ الجَبِينِ ، أَزَجَّ الحواجبِ ، سَوَابِغَ في غيرِ قَرَنٍ ، بينهما عِرْقٌ يُدِرُّهُ الغضبُ ، أَقْنَى العِرْنِينِ ، له نورٌ يَعْلُوهُ يَحْسَبُهُ مَن لم يَتَأَمَّلْهُ أَشَمَّ ، كَثَّ اللحيةِ ، سَهْلَ الخَدَّيْنِ ، ضَلِيعَ الفَمِ ، أَشْنَبَ ، مُفَلَّجَ الأسنانِ ، دقيقَ المَسْرُبَةِ ، كأنَّ عُنُقَهُ جِيدُ دُمْيَةٍ في صَفاءِ الفِضَّةِ ، مُعْتَدِلَ الخَلْقِ ، بادِنًا متماسِكًا ، سَواءَ البَطْنِ والصَّدْرِ ، عريضَ الصَّدْرِ ، بعيدَ ما بينَ المَنْكِبَيْنِ ، ضَخْمَ الكَرَادِيسِ ، أَنْوَرَ المُتَجَرِّدِ مَوْصُولَ ما بينَ اللَّبَّةِ والسُّرَّةِ بشَعْرٍ يَجْرِي كالخَطِّ ، عارِيَ الثَّدْيَيْنِ والبَطْنِ مِمَّا سِوَى ذلك ، أَشْعَرَ الذِّرَاعَيْنِ والمَنْكِبَيْنِ وأَعَالِيَ الصَّدْرِ ، طَوِيلَ الزَّنْدَيْنِ رَحْبَ الراحةِ ، سَبْطَ العَصَبِ ، شَثْنَ الكَفَّيْنِ والقَدَمَيْنِ ، سائِلَ الأطرافِ خَمْصَانَ الْأَخْمَصَيْنِ ، مَسِيحَ القَدَمَيْنِ ، يَنْبُو عنهما الماءُ ، إذا زال قَلْعًا ، ويَخْطُو تَكَفُّؤًا ، ويَمْشِي هَوْنًا ، ذَرِيعَ المِشْيَةِ ، كأنما يَنْحَطُّ من صَبَبٍ ، وإذا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جميعًا ، خافِضَ الطَّرْفِ ، نَظَرُهُ إلى الأرضِ أَطْوَلُ من نَظَرِهِ إلى السماءِ ، جُلُّ نَظَرِهِ المُلَاحَظَةُ ، يَسُوقُ أصحابَه ، ويَبْدَأُ مَن لَقِيَهُ بالسلامِ

كان فَخْمًا مفخَّمًا، يَتلألأُ وجهُه تَلألُؤَ القمَرِ ليلةَ البَدْرِ، أطوَلَ مِن المربوعِ، وأقصَرَ مِن المُشذَّبِ، عظيمَ الهامةِ، رَجِلَ الشَّعَرِ، إن انفرَقتْ عَقِيقتُه فرَقَ، وإلا فلا يُجاوِزُ شَعَرُه شَحْمةَ أُذُنَيهِ [إذا] هو وفَّرَه، أزهَرَ اللَّونِ، واسعَ الجبينِ، أزَجَّ الحواجبِ، سوابغَ مِن غيرِ قَرَنٍ، بينهما عِرْقٌ يُدِرُّه الغضَبُ، أقنَى العِرْنِينِ، له نُورٌ يَعلُوه، يَحسَبُه مَن لم يَتأمَّلْهُ أشَمَّ، كَثَّ اللِّحْيةِ، سَهْلَ الخَدَّينِ، ضليعَ الفَمِ، أشنَبَ، مُفلَّجَ الأسنانِ، دقيقَ المَسْرُبةِ، كأنَّ عُنُقَه جِيدُ دُمْيَةٍ، في صفاءِ الفِضَّةِ، معتدِلَ الخَلْقِ، بادنًا، متماسِكًا، سواءَ البَطْنِ والصَّدْرِ، عريضَ الصَّدْرِ، بعيدَ ما بين المَنكِبَينِ، ضَخْمَ الكَرَادِيسِ، أنوَرَ المتجرَّدِ، موصولَ ما بين اللَّبَّةِ والسُّرَّةِ بشَعَرٍ يَجري كالخَطِّ، عاريَ الثَّدْيَينِ والبطنِ ممَّا سِوى ذلك، أشعَرَ الذِّراعَينِ والمَنكِبَينِ وأعالي الصَّدْرِ، طويلَ الزَّنْدَينِ، رَحْبَ الرَّاحةِ، سَبَطَ القَصَبِ، شَثْنَ الكَفَّينِ والقَدَمَينِ، سائلَ الأطرافِ، خُمْصانَ الأخمَصَينِ، مَسِيحَ القَدَمَينِ، ينبو عنهما الماءُ، إذا زالَ زالَ تقلُّعًا، ويخطو تكفُّؤًا، ويمشي هَوْنًا، ذَرِيعَ المِشْيةِ، إذا مشى كأنما يَنحَطُّ مِن صَبَبٍ، وإذا التفَتَ التفَتَ جميعًا، خافضَ الطَّرْفِ، نَظَرُه إلى الأرضِ أطوَلُ مِن نَظَرِه إلى السَّماءِ، جُلُّ نَظَرِه الملاحَظةُ، يسُوقُ أصحابَه، ويَبدأ مَن لَقِيَه بالسَّلامِ