صحة حديث فنهى عن طروق النساء

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نزل العقيقَ فنهَى عن طروقِ النساءِ فعصاه رجلانِ فكِلَاهُما رأَى ما يَكْرَهُ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ نزل العقيقَ فنهى عن طُرُوقِ النساءِ الليلةَ التي يأتي فيها فعصاه فتيانِ فكِلاهما رأى ما يكرَه

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَزَلَ العَقيقَ، فنَهَى عن طُروقِ النِّساءِ اللَّيلَةَ الَّتي يَأْتي فيها، فعَصاهُ فَتَيانِ؛ فكلاهما رَأى ما كَرِهَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نزلَ العقيقَ فنَهَى عن طُروقِ النساءِ الليلةَ التي يأتي فيها فعصاهُ فتيانٌ فكلاهما رأى ما يَكرهُ

أنَّه عليهِ السَّلامُ في بَعضِ أسفارِهِ رأَى امرأةً مَقتولةً، فنَهَى عَن قتلِ النِّساءِ، والصِّبيانِ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى في بَعضِ مَغازيه امرَأةً مَقتولةً، فنَهى عَن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

رأى امرأةً مقتولةً في بعضِ الطَّريقِ فنَهى عن قتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في غزاةٍ غزاها بامرأةٍ مقتولةٍ فنهى عن قتلِ النساءِ والصبيانِ

مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غَزاةٍ غَزاها بامرأةٍ مَقتولَةٍ، فنَهى عن قَتْلِ النِّساءِ، والصِّبيانِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى في بعضِ أسفارِه امرأةً مقتولةً فنهى عن قتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

وُجِدَتِ امرَأةٌ مَقتولةً في بَعضِ تلك المَغازي، فنَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

وُجِدَتِ امرَأةٌ مَقتولةً في بَعضِ مَغازي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

إنَّا لَبِمكةَ، إذ خرَجَ علينا عَبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيرِ، فنَهى عن التَّمتُّعِ بالعُمرةِ إلى الحَجِّ، وأنكَرَ أنْ يَكونَ النَّاسُ صنَعوا ذلك مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فبلَغَ ذلك عَبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ، فقال: وما عِلْمُ ابنِ الزُّبَيرِ بهذا؟ فليَرجِعْ إلى أُمِّهِ أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ، فليَسألْها، فإنْ لم يَكُنِ الزُّبَيرُ قد رجَعَ إليها حَلالًا وحَلَّتْ. فبلَغَ ذلك أسماءَ، فقالت: يَغفِرُ اللهُ لابنِ عبَّاسٍ، واللهِ لقد أفحَشَ، واللهِ قد صدَقَ ابنُ عبَّاسٍ، لقد حَلُّوا وأحلَلْنا، وأصابوا النِّساءَ

أنَّ رجُلًا أخَذَ امرأةً، أو سباها، فنازَعَتْه قائمَ سيفِه، فقتَلَها، فمرَّ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأُخبِرَ بأمرِها، فنهَى عن قَتْلِ النِّساءِ

رأى أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطَّابِ تَغاليَ الناسِ في مهورِ النِّساءِ حين اتَّسَعت دُنياهم في عصرِه، فخاف عاقبةَ ذلك، وهو ما يشكو منه النَّاسُ منذ عصورٍ، فنهى الناسَ أن يزيدوا فيها على أربعِمائة درهمٍ، فاعتَرَضت له امرأةٌ من قريشٍ، فقالت: أمَا سمعْتَ ما أنزل اللهُ؟ يقول: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا} فقال: اللهمَّ غَفرًا، كُلُّ النَّاسِ أفقَهُ مِن عُمَرَ!! وفي روايةٍ أنه قال: امرأةٌ أصابت وأخطأ عُمَرُ! وصَعِدَ المنبرَ وأعلن رجوعَه عن قولِه

كلُّ أحدٍ أفقهُ من عمرَ قاله رضي اللهُ عنه بعد أن خطب فنهى عن المغالاةِ في صداقِ النساءِ وأن لا يزدْنَ على أربعِمائةِ درهمٍ فقالتْ امرأةٌ من قريشٍ أما سمعتَ اللهَ تعالى يقولُ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا ثم ركِب المنبرَ ثم قال يا أيها الناسُ إني كنتُ نهيتُكم أن تزيدوا النساءَ في صداقِهنَّ على أربعِمائةِ درهمٍ فمن شاء فلْيُعطِ من مالِه ما أحبَّ

حَديثٌ رَواه سُفْيانُ الثَّوْريُّ، عن أبي الزِّنادِ، عن المُرقِّعِ بنِ صَيْفيٍّ، عن حَنْظَلةَ الكاتِبِ، قالَ: لمَّا خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ مَغازيه نَظَرَ إلى امْرأةٍ مَقْتولةٍ فقالَ: ما كانَت هذه تُقاتِلُ! فنَهى عن قَتْلِ النِّساءِ والوِلْدانِ؟

أنَّ رجلًا أخذ امرأةً وسباها فنازعَتْه قائمَ سَيفِه فقتلَها فمرَّ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأُخبِرَ أمرَها فنهى عن قتلِ النِّساءِ

فنهى عن سَبِّ الدِّيـكِ [يعني حديث: أنَّ دِيكًا صرخ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسبَّه رجلٌ فنهَى عن سبِّ الدِّيكِ]

أن زيدًا أبا عياشٍ أخبره: أنه سأل سعدَ بنَ أبي وقاصٍ عن البيضاءِ بالسَّلتِ فقال له سعدٌ: أيُّهما أفضلُ؟ قال: البيضاءُ فنهى عن ذلك وقال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يسأل عن شراء التمرِ بالرطبِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أينقص الرطبُ إذا يبس؟ فقالو: نعم فنهى عن ذلك

كان لي خالٌ يَرقي مِنَ العَقرَبِ، فنَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الرُّقى، قال: فأتاه، فقال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّكَ نَهَيتَ عَنِ الرُّقى، وأنا أرقي مِنَ العَقرَبِ، فقال: مَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يَنفَعَ أخاه فليَفعَلْ