صحة حديث نهى عن اشتمال الصماء

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عَنِ اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، والاحتِباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ، وأن يَرفَعَ الرَّجُلُ إحدى رِجلَيه على الأُخرى وهو مُستَلقٍ على ظَهرِه

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عنِ اشتِمالِ الصَّمَّاءِ ، والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ وأن يرفعَ الرَّجلُ إحدى رِجليهِ علَى الأُخرى وَهوَ مستَلقٍ علَى ظَهْرِهِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن اشتمالِ الصَّمَّاءِ

أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمالِ الصَّمَّاءِ ، وأن يُحْتَبي في ثوبٍ واحدٍ

عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه نهى عن اشتمالِ الصَّمَّاءِ وأنْ يحتبيَ الرَّجلُ في ثوبٍ واحدٍ

نَهى عن اشْتِمالِ الصَّمَّاءِ، والاحْتِباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ، وأنْ يَرفَعَ الرَّجُلُ إحْدى رِجْلَيْه على الأُخرى وهو مُسْتَلْقٍ على ظَهرِه

عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه نهى عن اشتمالِ الصَّمَّاءِ والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ وأنْ يرفَعَ الرَّجلُ إحدى رِجْليه على الأخرى وهو مُستَلْقٍ على ظهرِه

عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه نَهى عنِ اشتمالِ الصَّمَّاءِ، وأنْ يَرفَعَ الرَّجُلُ إحدى رِجْلَيْهِ على الأُخرى وهو مُستَلْقِي على ظَهْرِهِ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عن بَيعَتَينِ، وعَن لِبسَتَينِ، وعَن صَلاتَينِ: نَهى عَنِ الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، وبَعدَ العَصرِ حتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ، وعَنِ اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، وعَنِ الِاحتِباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ يُفضي بفَرجِه إلى السَّماءِ، وعَنِ المُنابَذةِ، والمُلامَسةِ

نهى عن صلاتَيْنِ، وعن لِبسَتَيْنِ، وعن بَيعَتَيْنِ، نهى عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ، وعن الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ حتى تَغرُبَ الشَّمسُ، وعن اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، وعن الاحتِباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ تُفضي بفَرْجِكَ إلى السَّماءِ

نهى عن صَلاتَيْنِ، ولِبسَتَيْنِ، وبَيعَتَيْنِ: نهى عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ، وعن الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ حتى تَغرُبَ الشَّمسُ، وعن اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، وعن الاحتِباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ، وتُفضي بفَرْجِكَ إلى السَّماءِ. قال ابنُ نُمَيرٍ في حَديثِهِ: وعن المُنابَذةِ، والمُلامَسةِ

نَهى عن لُبستين: عنِ اشتمالِ الصَّمَّاء، وعنِ الاحتباءِ في الثَّوبِ الواحدِ، يُفضي بفرجِهِ إلى السَّماءِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن لُبستينِ: اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ، وأنتَ مُفضٍ فرجَكَ إلى السَّماءِ

نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن اشْتِمالِ الصَّمَّاءِ

نَهى رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم عن لُبستينِ ؛ اشتمالِ الصَّمَّاءِ ، والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ وأنتَ مُفضٍ فرجَكَ إلى السَّماءِ

نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن لِبسَتَينِ وعَن بَيعَتَينِ: اشتِمالِ الصَّمَّاءِ، والِاحتِباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ ليس على فرجِ الإنسانِ منه شيءٌ، والمُلامَسةِ والمُنابَذةِ

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صومينِ ، وعن لبستينِ ، وعن صلاتينِ : صلاةٌ بعد العصرِ حتى تغربَ الشمسُ ، وعن صلاةٍ بعد الصبحِ حتى تطلعَ الشمسُ ، وعن صيامِ يومِ الأضحى والفطرِ ، وعن اشتمالِ الصَمّاءِ والاحْتِباءِ في ثوبٍ واحدٍ ، وليسَ على فرجهِ منه شيءٌ

"نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن لِبْسَتيْنِ، وعن بَيْعتيْنِ: أمَّا البَيْعتانِ: المُلامَسةُ والمُنابَذةُ، واللِّبْستانِ: اشِتِمالُ الصَّمَّاءِ، والاحْتِباءُ في ثوبٍ واحدٍ ليس على فَرْجِه منه شيءٍ"

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن لُبسَتَينِ، وعن بَيعَتَينِ، أمَّا اللُّبسَتانِ: فاشْتِمالُ الصَّمَّاءِ أنْ يَشتَمِلَ في ثَوبٍ واحِدٍ يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوبِ على عاتِقِه الأيسَرِ، ويَتَّزِرُ بشِقِّه الأيمَنِ، والأُخرى أنْ يَحتَبيَ في ثَوبٍ واحِدٍ ليس عليه غَيرُه، ويُفضيَ بفَرْجِه إلى السَّماءِ، وأمَّا البَيعَتانِ: فالمُنابَذةُ والمُلامَسةُ، والمُنابَذةُ أنْ يقولَ: إذا نَبَذتَ هذا الثَّوبَ فقد وَجَبَ البَيعُ، والمُلامَسةُ: أنْ يَمَسَّه بيَدِه ولا يَلبَسَه، ولا يُقلِّبَه إذا مسَّه وَجَبَ البَيعُ

نهَى عن بَيعتَيْنِ، وعن لِبسَتَيْنِ، وعن صلاتَيْنِ، وعن صيامِ يَومَيْنِ: عن المُلامَسةِ والمُنابَذةِ، واشتِمالِ الصَّمَّاءِ، وعن الاحتباءِ في ثَوبٍ واحِدٍ، كاشِفًا عن فَرْجِهِ، وعن الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ حتى تَغرُبَ الشَّمسُ، وعن الصَّلاةِ بَعدَ الصُّبحِ حتى تَطلُعَ الشَّمسُ، وعن صيامِ يَومِ الأضحى، وعن صيامِ يَومِ الفِطْرِ

نَهى عن لُبستينِ فأمَّا اللُّبستانِ: فاشتمالُ الصَّمَّاء، والاحتباءُ في الثَّوبِ الواحد، ليسَ على فرجِهِ منْهُ شيءٌ