صحة حديث يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى للجماء من القرناء

يَقتصُّ الخلقُ بعضُهم من بعضٍ حتى للجمَّاءِ منَ القرناءِ وحتى الذرةُ منَ الذرةِ

يُقتَصُّ للخَلْقِ بعضِهم مِن بعضٍ، حتى للجَمَّاءِ مِنَ القَرْناءِ، وحتى للذَّرَّةِ مِنَ الذَّرَّةِ

يُقتَصُّ للخلقِ بعضُهم من بعضٍ حتَّى للجَمَّاءِ منَ القرناءِ وحتَّى للذَّرَّةِ منَ الذَّرَّةِ

يُقتصُّ للخلقِ بعضِهم من بعضٍ حتَّى للجمَّاءِ من القرْناءِ ، وحتَّى للذَّرَّةِ من الذَّرَّةِ

يُقتَصُّ للخلقِ بعضِهم من بعضٍ حتَّى للجمَّاءِ من القَرْناءِ وحتَّى للذَّرَّةِ من الذَّرَّةِ

يَقْتَصُّ الخَلْقُ بعضُهمْ من بَعْضٍ ، حتى الجَمَّاءُ مِنَ القَرْناءِ ، و حتى الذَّرَّةُ مِنَ الذَّرَّةِ

يَقتصُّ الخلقُ بعضُهم من بعضٍ حتى الجمَّاءَ من القرناءِ ، وحتى الذَّرَّةَ من الذَّرَّةِ

قال ابنُ عباسٍ : تُحشرُ الوحوشُ غدًا ، أي : تجمعُ حتى يقتصَّ لبعضِها من بعضٍ ، فيقتصُّ للجمَّاء من القرناءِ ، ثمَّ يُقالُ لها : كوني تُرابًا ، فتموتُ

الدواوينُ ثلاثةٌ : ديوانٌ لا يغفِره اللهُ : الإشراكُ باللهِ ؛ يقول اللهُ - عز وجل - : إنَّ اللهَ لا يغفِر أن يشركَ به، وديوانٌ لا يتركُه اللهُ : ظلمُ العبادِ فيما بينهم ؛ حتى يقتصَّ بعضُهم من بعضٍ، وديوانٌ لا يعبأُ اللهُ به : ظلمُ العبادِ فيما بينهم وبينَ اللهِ، فذاكَ إلى اللهِ ؛ إن شاء عذَّبهُ، وإن شاء تجاوزَ عنهُ

لتُؤَدُّنَّ الحُقوقَ إِلَى أَهلِها حَتَّى يُقتَصٌّ للشَّاةِ الجَمَّاءِ مِنَ القَرْنَاءِ

لَتُؤَدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلِها حتَّى يُقتَصَّ للشَّاةِ الجمَّاءِ مِن الشَّاةِ القَرْناءِ نطَحَتْها

حتى يُقتصَّ للشاةِ الجمَّاءِ من الشاةِ القرْناءِ تنطحُها

يقتَصُّ للجمَّاءِ منَ القرناءِ

يُقتصُّ للجمَّاءِ منَ القرناءِ يومَ القيامةِ

إنَّه ليبلُغُ من عدلِ اللهِ يومَ القيامةِ حتَّى يقتَصُّ للجمَّاءِ من ذاتِ القرنِ

إنَّه لَيبلُغُ مِن عَدْلِ اللهِ يومَ القيامةِ حتَّى يقتَصَّ لِلجمَّاءِ مِن ذاتِ القَرْنِ

لتؤدُّنَّ الحُقوقُ إلى أَهلِها يومَ القيامةِ ، حتَّى يُقتَصُّ للشَّاةِ الجَمَّاءِ ، مِنَ الشَّاةِ القَرناءِ بِنَطحِها

أنَّ أُختَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حارِثةَ جَرَحَت إنسانًا، فاختَصَموا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: القِصاصَ، القِصاصَ، فقالت أُمُّ الرُّبَيِّعِ: يا رَسولَ اللهِ، أيُقتَصُّ مِن فُلانةَ؟ واللَّهِ لا يُقتَصُّ منها، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سُبحانَ اللهِ يا أُمَّ الرُّبَيِّعِ، القِصاصُ كِتابُ اللهِ، قالت: لا واللَّهِ لا يُقتَصُّ منها أبَدًا، قال: فما زالَت حتَّى قَبِلوا الدِّيةَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ مِن عِبادِ اللهِ مَن لو أقسَمَ على اللهِ لأبَرَّه

أنَّ أُختَ الرُّبَيِّعِ أُمِّ حارثةَ جرَحَتْ إنسانًا، فاختَصَموا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: القِصاصَ، القِصاصَ. فقالت أُمُّ الرُّبَيِّعُ: يا رسولَ اللهِ، أيُقْتَصُّ مِن فُلانةَ؟! لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سُبْحانَ اللهِ يا أُمَّ رُبَيِّع! كِتابُ اللهِ، قالت: لا واللهِ، لا يُقتَصُّ منها أبدًا! قال: فما زالتْ حتى قَبِلوا منها الدِّيةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ مِن عِبادِ اللهِ مَن لو أَقْسَمَ على اللهِ لَأَبَرَّهُ

لَتُؤَدُّنَّ الـحُقوقَ إلى أَهْلِها يَوْمَ القِيامةِ، حتَّـى يُقْتَصَّ للشَّاةِ الـجَمَّاءِ مِن الشَّاةِ القَرْناءِ نَطَحَتْها. وقال ابنُ جَعْفَرٍ -يَعْني في حَدِيثِه-: يُقادُ للشَّاةِ الـجَلْحاءِ

أنَّ أختَ الرُّبيِّعِ أمَّ حارثةَ جرحَت إنسانًا فاختَصموا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ القِصاصَ القِصاصَ ، فقالَت أمُّ الرَّبيعِ : يا رسولَ اللَّهِ، أيُقتَصُّ من فلانةَ ؟ لا واللَّهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا فقالَ رسولُ اللَّهِ: سبحانَ اللَّهِ، يا أمَّ الرَّبيعِ ، القِصاصُ كتابُ اللَّهِ قالت : لا واللَّهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا، فما زالت حتَّى قبِلوا الدِّيةَ قالَ : إنَّ من عبادِ اللَّهِ من لَو أقسمَ علَى اللَّهِ لأبرَّهُ