صحة حديث الحقوق

اختصم زيدُ بنُ ثابتٍ وابنُ مُطيعٍ إلى مروانَ بنِ الحكمِ في دارٍ فقضى باليمينِ على زيدِ بنِ ثابتٍ على المنبرِ فقال زيدٌ: أحلفُ له مكاني فقال مروانُ: لا واللهِ إلا عند مقاطعِ الحقوقِ فجعل زيدٌ يحلف أنَّ حقَّه لحقٌّ ويأبى أنْ يحلفَ على المنبرِ فجعل مروانُ يَعجبُ من ذلك

لتؤدُّنَّ الحُقوقَ إلى أَهلِها ، حتَّى يقادَ الشَّاةُ الجلحاءُ منَ الشَّاةِ القرناءِ

لَتُؤَدَّنَّ الحُقوقُ إلى أهلِها، حتى تُقادَ الشاةُ الجَمَّاءُ مِنَ الشاةِ القَرْناءِ يومَ القِيامةِ

لَتُؤَدَّنَّ الحُقوقُ إلى أهلِها يَومَ القيامةِ، حَتَّى تُقادَ الشَّاةُ الجَلحاءُ مِنَ الشَّاةِ القَرناءِ

أحاديثُ القِيامِ لأهلِ الفَضْلِ وذَوي الحُقوقِ

عن عمروِ بنِ العاصِ قال إذا كثر الأخلَّاءُ كثرُ الغرماءُ . قلت لموسى : وما الغُرَماءُ ؟ قال : الحقوقُ

لتُؤَدُّنَّ الحُقوقَ إلى أهْلِها حتى يُقادَ للشَّاةِ الجَلحاءِ مِن الشَّاةِ القَرْناءِ

لَتُؤَدُّنَّ الحُقوقَ إلى أهلِها يَومَ القيامةِ، حتَّى يُقادَ للشَّاةِ الجَلحاءِ مِنَ الشَّاةِ القَرناءِ

لَتُؤَدُّنَّ الحُقُوقَ إلى أهلِهَا يومَ القِيَامَةِ حتَّى يُقَادَ للشاءِ الجَلْحَاءِ من القَرْنَاءِ تنطَحُهَا

لَتُؤَدُّنَّ الحُقوقَ إلى أَهلِها يَومَ القِيامَةِ، حتى يُقادَ للشَّاةِ الجَلحاءِ مِن القَرناءِ نطَحَتها

لَتُؤَدَّنَّ الحقوقُ إلى أهلِها يومَ القيامةِ ، حتى يُقادَ للشاةِ الجَلْحاءِ مِنَ الشاةِ القَرْنَاءِ ، تَنْطَحُها

وعَن أبي هريرةَ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ قال : لتُؤَدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلِها يومَ القِيامةِ ، حتَّى يُقَادُ للشَّاةِ الجَلحاءِ من الشَّاةِ القَرناءِ

لتُؤَدُّنَّ الحُقوقَ إِلَى أَهلِها حَتَّى يُقتَصٌّ للشَّاةِ الجَمَّاءِ مِنَ القَرْنَاءِ

لَتُؤدُنَّ الحقوقَ إلى أهلِها ، حتَّى يُقادَ للشَّاةِ الجمَّاءِ من الشَّاةِ القرناءِ

أتيت عمربن الخطاب رضي اللهُ عنه في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طَيِّئٍ في ألفين ويعرض عني قال فاستقبلته فأعرض عني ثم أتيته من حيال وجهه فأعرض عني قال فقلت يا أمير المؤمنين أتعرفني قال فضحك حتى استلقى لقفاه ثم قال نعم والله إني لأعرفك آمنت إذ كفروا وأقبلت إذ أدبروا ووفيت إذ غدروا وإن أول صدقة بيضت وجه رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووجوه أصحابه صدقة طَيِّئٍ جئت بها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثم أخذ يعتذر ثم قال: إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الفاقة وهم سادة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق

عن عَديِّ بنِ حاتِمٍ، قال: أتَيتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ في أُناسٍ مِن قَومي، فجَعَلَ يَفرِضُ للرَّجُلِ مِن طَيِّئٍ في ألفَينِ ويُعرِضُ عَنِّي، قال: فاستَقبَلتُه، فأعرَضَ عَنِّي، ثُمَّ أتَيتُه مِن حيالِ وجهِه فأعرَضَ عَنِّي، قال: فقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أتَعرِفُني؟ قال: فضَحِكَ حَتَّى استَلقى لقَفاه، ثُمَّ قال: نَعَم واللهِ إنِّي لَأعرِفُكَ، آمَنتَ إذ كَفَروا، وأقبَلتَ إذ أدبَروا، ووفَيتَ إذ غَدَروا، وإنَّ أوَّلَ صَدَقةٍ بَيَّضَت وجهَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووُجوهَ أصحابِه صَدَقةُ طَيِّئٍ؛ جِئتَ بها إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ أخَذَ يَعتَذِرُ، ثُمَّ قال: إنَّما فرَضتُ لقَومٍ أجحَفَت بهمُ الفاقةُ، وهم سادةُ عَشائِرِهم، لِما يَنوبُهم مِنَ الحُقوقِ

بإسنادِه ومَعناه [مَعنى حَديثِ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَضى بيَمينٍ وشاهِدٍ]، قال سَلَمةُ في حَديثِه: قال عَمرٌو: في الحُقوقِ

قولُ عمرَ : مقاطعُ الحقوقِ عندَ الشُّروطِ

إِنَّ ثلاثَةَ نَفَرٍ في بَنِي إِسْرَائِيلَ : أَبْرَصَ ، وأَقْرَعَ ، وأَعْمَى ، بدَا للهِ أنْ يَبْتَلِيَهُمْ فبعثَ إليهِم مَلَكًا فَأَتَى الأَبْرَصَ ، فقال : أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟ قال : لَوْنٌ حَسَنٌ ، وجِلْدٌ حَسَنٌ ، قد قَذَّرَنِي الناسُ ، فَمسحَهُ ، فذهبَ ، وأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا ، وجِلْدًا حَسَنًا ، فقال : أيُّ المالِ أحبُّ إليكَ ؟ قال الإِبِلُ ، فَأُعْطِيَ ناقَةً عُشَرَاءَ ، فقال : يباركُ لكَ فيها ، وأَتَى الأَقْرَعَ ، فقال : أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟ قال : شَعْرٌ حَسَنٌ ، ويذهبُ هذا عَنِّي ، قد قَذَّرَنِي الناسُ ، فَمسحَهُ ، فذهبَ ، وأُعْطِيَ شَعْرًا حَسَنًا ، قال : فَأيُّ المالِ أحبُّ إليكَ ؟ قال : البَقَرُ ، فَأَعطَاهُ بَقْرَةً حامِلا ، وقال : يباركُ لكَ فيها ، وأَتَى الأَعْمَى ، فقال : أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟ قال : يردُ اللهُ إلِي بَصرِي ، فَأُبْصِرُ بهِ الناسُ ، فَمسحَهُ ، فَرَدَّ اللهُ بَصَرَهُ ، قال : فَأيُّ المالِ أحبُّ إليكَ ؟ قال : الغنمُ ، فَأعطاهُ شَاةً والِدًا ، فَأنتَحَ هذانِ ، ووَلَّدَ هذا ، فكانَ لِهذا وادٍ من إِبِلٍ ، ولِهذا وادٍ من بَقَرٍ ، ولِهذا وادٍ من غَنَمٍ ، ثُمَّ إنَّهُ أَتَى الأَبْرَصَ في صُورَتِه وهَيْئَتِه ، فقال : رجلٌ مِسْكِينٌ ، تقطعَتْ بهِ الحبالُ في سَفَرِهِ ، فلا بَلاغَ اليومِ إلَّا باللهِ ، ثُمَّ بِكَ ، أسألُكَ بِالذي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الحَسَنَ والجِلْدَ الحَسَنَ ، والمالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عليهِ في سَفَرِي ، فقال لهُ : إنَّ الحقوقَ كثيرةٌ ، فقال لهُ : كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يُقَذِّرُكَ الناسُ ، فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ ؟ فقال : لقد ورِثْتُ لِكَابِرٍ عن كَابِرٍ ، فقال : إنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إلى ما كُنْتَ ، وأَتَى الأَقْرَعَ في صُورَتِه وهَيْئَتِه ، فقال لهُ مِثل ما قال لِهذا ، ورَدَّ عليهِ مِثْلَ ما رَدَّ عليهِ هذا . قال إنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إلى ما كُنْتَ ، وأَتَى الأَعْمَى في صُورَتِه وهَيْئَتِه فقال : رجلٌ مِسْكِينٌ وابْنُ سَبيلٍ ، وتَقَطَّعَتْ بِيَ الحِبالُ في سَفَرِي فلا بَلاغَ اليومَ إِلَّا باللهِ ، ثُمَّ بِك ، أسألُكَ بِالذي رَدَّ عليكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِها في سَفَرِي ، فقال : قد كُنْتُ أَعْمَى ، فَرَدَّ اللهُ بَصَرِي ، وفقيرًا ، فَخُذْ ما شِئْتَ ، فوَاللهِ لا أحمدُكَ اليومَ لِشيءٍ أَخَذْتَهُ للهِ ، فقال : أَمْسِكْ مالكَ ، فإنَّما ابْتُلِيتُمْ ، فقد رضيَ اللهُ عَنْكَ ، وسَخِطَ على صاحبَيْكَ

لَتُؤَدُّنَّ الحقوقَ إلى أهلِها حتَّى يُقتَصَّ للشَّاةِ الجمَّاءِ مِن الشَّاةِ القَرْناءِ نطَحَتْها

أنَّ رجلًا تزوَّج امرأةً وشرط لها دارَها ثم أراد نقلَها فخاصَموهُ إلى عمرَ فقال : لها شرطُها . فقال الرجلُ : إِذًا يُطَلِّقْنَنَا فقال عمرُ : مقاطعُ الحقوقِ عندَ الشُّروطِ