ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها | الآية 10 من سورة الروم

﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ﴾ أي: آخرَ أمرِ ﴿الَّذِينَ أَسَاؤُوا﴾ العملَ بكفرِهم ﴿السُّوأَى﴾ تأنيثُ الأسوأ: وهو الأقبحُ، يعني: الخَلَّة السيئةَ التي تَسُوؤهم، وهي جهنَّم ﴿أَن كَذَّبُوا﴾ أي: لأجلِ أنْ كذَّبوا ﴿بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، والقرآنِ ﴿وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُون﴾ وتقديرُه: ثم كانت السوءى عاقبةَ الذين أساؤوا.

ثم بين- سبحانه - المصير السيئ، الذي حل بهؤلاء الكافرين فقال: ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى.
ولفظ «عاقبة» قرأه ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي- بفتح التاء- على أنه خبر «كان» قدم على اسمها، وهو لفظ «السوأى» الذي هو تأنيث الأسوأ، كالحسنى تأنيث الأحسن.
وجرد الفعل «كان» من التاء مع أن السوأى مؤنث، لأن التأنيث غير حقيقى.
فيكون المعنى: ثم كانت العقوبة السيئة وهي العذاب في جهنم، عاقبة الذين عملوا في دنياهم الأعمال السيئات.
وقرأ الباقون برفع لفظ «عاقبة» على أنه اسم كان، وخبرها لفظ «السوأى» أى: ثم كانت عاقبة هؤلاء الكافرين الذين أساءوا في دنياهم، أسوأ العقوبات وأقبحها، أو كانت عاقبتهم العاقبة السوأى وهي الإلقاء بهم في النار وبئس القرار.
وقوله- سبحانه -: أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ تعليل لما آل إليه أمرهم من عاقبة سيئة، أى: لأن كذبوا، أو بأن كذبوا بحذف حرف الجر.
أى كانت عاقبتهم في الآخرة أسوأ العقوبات وأقبحها وهي العذاب في جهنم، لأنهم في الدنيا كذبوا بآياتنا الدالة على وحدانيتنا وعلى صدق نبينا صلى الله عليه وسلم وكانوا بها يستهزئون.
ثم ساق- سبحانه - ما يدل على قدرته، وبين أحوال الناس وأقسامهم يوم القيامة، فقال-تبارك وتعالى-:

قوله تعالى : ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون .
قوله تعالى : ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى السوأى فعلى من السوء ، تأنيث الأسوأ ؛ وهو الأقبح ، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن .
وقيل : يعني بها هاهنا النار ; قاله ابن عباس .
ومعنى أساءوا أشركوا ; دل عليه أن كذبوا بآيات الله .
السوءى : اسم جهنم ; كما أن الحسنى اسم الجنة .
أن كذبوا بآيات الله أي لأن كذبوا ، قاله الكسائي .
وقيل : بأن كذبوا .
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ( ثم كان عاقبة الذين ) بالرفع اسم كان ، وذكرت لأن تأنيثها غير حقيقي .
والسوأى خبر كان .
والباقون بالنصب على خبر كان .
السوأى بالرفع اسم كان .
ويجوز أن يكون اسمها التكذيب ، فيكون التقدير : ثم كان التكذيب عاقبة الذين أساءوا ويكون السوأى مصدرا لأساءوا ، أو صفة لمحذوف ; أي الخلة السوءى .
وروي عن الأعمش أنه قرأ ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوء برفع السوء .
قال النحاس : السوء أشد الشر ; والسوأى الفعلى منه .
أن كذبوا بآيات الله قيل : بمحمد والقرآن ; قاله الكلبي .
مقاتل : بالعذاب أن ينزل بهم .
الضحاك : بمعجزات محمد صلى الله عليه وسلم .
وكانوا بها يستهزئون .