أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا | الآية 14 من سورة محمد

﴿أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ﴾ يقينٍ من دينه، وهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنون، ﴿كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ﴾ وهم مشركو مكةَ ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُم﴾ المعنى: لا مساواة بين المهتدي والضال.

والاستفهام في قوله-تبارك وتعالى-: أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ للإنكار والنفي، والفاء للعطف على مقدر يقتضيه السياق، و «من» مبتدأ، والخبر قوله كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ.
والبينة: ما يتبين به الحق من كل شيء، كالنصوص الصحيحة في النقليات والبراهين السليمة في العقليات.
والمراد بمن كان على بينة من ربه: الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأتباعه، والمراد بمن زين له سوء عمله، واتبعوا أهواءهم: المشركون الذين استحبوا العمى على الهدى.
والمعنى: أفمن كان على بينة من أمر ربه، وعلى طريقة سليمة من هديه، يستوي مع من كان على ضلالة من أمره، بأن ارتكب الموبقات مع توهمه بأنها حسنات، واتبع هواه دون أن يفرق بين القبيح والحسن؟ لا شك أنهما لا يستويان في عقل أى عاقل.
فإن الفريق الأول مهتد في منهجه وسلوكه، والفريق الثاني في النقيض منه.

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم .
قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه الألف ألف تقرير .
ومعنى على بينة أي : على ثبات ويقين ، قاله ابن عباس .
أبو العالية : وهو محمد صلى الله عليه وسلم .
والبينة : الوحي .
كمن زين له سوء عمله أي عبادة الأصنام ، وهو أبو جهل والكفار .
واتبعوا أهواءهم أي ما اشتهوا .
وهذا التزيين من جهة الله خلقا .
ويجوز أن يكون من الشيطان دعاء ووسوسة .
ويجوز أن يكون من الكافر ، أي : زين لنفسه سوء عمله وأصر على الكفر .
وقال : ( سوء ) على لفظ ( من ) ( واتبعوا ) على معناه .