كلا إنه كان لآياتنا عنيدا | الآية 16 من سورة المدثر

وقوله-تبارك وتعالى-: كَلَّا زجر وردع وقطع لرجائه وطمعه، وحكم عليه بالخيبة والخسران.
أى: كلا، لن أعطيه شيئا مما يطمع فيه، بل سأمحق هذه النعم من بين يديه، لأنه قابلها بالجحود والبطر، ومن لم يشكر النعم يعرضها للزوال، ومن شكرها زاده الله-تبارك وتعالى- منها، كما قال- سبحانه -: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ، وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ.
وقوله: إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً تعليل للزجر والردع وقطع الرجاء.
أى: كلا لن أمكنه مما يريده ويتمناه.. لأنه كان إنسانا شديد المعاندة والإبطال لآياتنا الدالة على وحدانيتنا، وعلى صدق رسولنا فيما يبلغه عنا.
ومن مظاهر ذلك أنه وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر ...
قال مقاتل: ما زال الوليد بعد نزول هذه الآية في نقص من ماله وولده حتى هلك.

و ( كلا ) قطع للرجاء عما كان يطمع فيه من الزيادة فيكون متصلا بالكلام الأول ، وقيل : ( كلا ) بمعنى حقا ويكون ابتداء إنه يعني الوليد كان لآياتنا عنيدا أي معاندا للنبي - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به ، يقال : عاند فهو عنيد مثل : جالس فهو جليس قاله مجاهد ، وعند يعند بالكسر أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند ، والعاند : البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع ، وأنشد أبو عبيدة قول الحارثي :إذا ركبت فاجعلاني وسطا إني كبير لا أطيق العنداوقال أبو صالح : عنيدا معناه مباعدا ; قال الشاعر :أرانا على حال تفرق بيننا نوى غربة إن الفراق عنود قتادة : جاحدا .
مقاتل : معرضا .
ابن عباس : جحودا .
وقيل : إنه المجاهر بعدوانه .
وعن مجاهد أيضا قال : مجانبا للحق معاندا له معرضا عنه .
والمعنى كله متقارب .
والعرب تقول : عند الرجل إذا عتا وجاوز قدره .
والعنود من الإبل : الذي لا يخالط الإبل ، إنما هو في ناحية .
ورجل عنود إذا كان يحل وحده لا يخالط الناس والعنيد من التجبر .
وعرق عاند : إذا لم يرقأ دمه .
كل هذا قياس واحد وقد مضى في سورة ( إبراهيم ) .
وجمع العنيد عند ، مثل رغيف ورغف .