وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون | الآية 26 من سورة الأنبياء

قال الآلوسى ما ملخصه: «قوله-تبارك وتعالى-: وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً، حكاية لجناية فريق من المشركين لإظهار بطلانها، وبيان تنزهه- سبحانه - عن ذلك، إثر بيان تنزهه- جل وعلا- عن الشركاء على الإطلاق، وهم حي من خزاعة قالوا: الملائكة بنات الله، ونقل الواحدي أن قريشا وبعض العرب قالوا ذلك.
والآية مشنعة على كل من نسب إلى الله-تبارك وتعالى- ذلك كاليهود والنصارى..» .
أى: وقال المشركون الذين انطمست بصائرهم عن معرفة الحق «اتخذ الرحمن ولدا سبحانه» .
أى: تنزه وتقدس الله-تبارك وتعالى- عن ذلك جل وعلا عما يقولونه علوا كبيرا.
وقوله: بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ إضراب عما قالوه، وإبطال له، وثناء على ملائكته الذين زعم فريق من المشركين أنهم بنات الله.
وعباد: جمع عبد.
والعبودية لله-تبارك وتعالى- معناها: إظهار التذلل له- سبحانه -، والخضوع لذاته.
ومكرم: اسم مفعول من أكرم، وإكرام الله-تبارك وتعالى- لعبده معناه: إحسانه إليه وإنعامه عليه.
أى: لقد كذب هؤلاء المشركون في زعمهم أن الملائكة بنات الله، والحق أن الملائكة هم عباد مخلوقون له-تبارك وتعالى- ومقربون إليه ومكرمون عنده.

قوله تعالى : وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه نزلت في خزاعة حيث قالوا : الملائكة بنات الله ، وكانوا يعبدونهم طمعا في شفاعتهم لهم .
وروى معمر عن قتادة قال : قالت اليهود - قال معمر في روايته - أو طوائف من الناس : خاتن إلى الجن والملائكة من الجن ، فقال الله - عز وجل - : سبحانه تنزيها له .
بل عباد أي بل هم عباد مكرمون أي ليس كما زعم هؤلاء الكفار .
ويجوز النصب عند الزجاج على معنى بل اتخذ عبادا مكرمين .
وأجازه الفراء على أن يرده على ولد ، أي بل لم نتخذهم ولدا ، بل اتخذناهم عبادا مكرمين .
والولد هاهنا للجمع ، وقد يكون الواحد والجمع ولدا .
ويجوز أن يكون لفظ الولد للجنس ، كما يقال لفلان مال .