إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب | الآية 10 من سورة الصافات

﴿إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ﴾ لحِقَه ﴿شِهَابٌ ثَاقِب﴾ كوكبٌ مضيءٌ لا يُخطئه.
وإنما يعودون لاستراقِ السمعِ مع علمِهم بأنهم لا يَصِلون إليه؛ طمعًا في السلامةِ ونيلِ المراد.

وقوله: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ استثناء من الواو في «يسمعون» و «من» في محل بدل من الواو.
والخطف: الأخذ للشيء بسرعة وخفية واختلاس وغفلة من المأخوذ منه.
أى: لا يسمع الشياطين إلى الملأ الأعلى، إلا الشيطان الذي خطف الخطفة من كلام الملائكة بسرعة وخفة، فيما يتفاوضون فيه من أحوال البشر- دون ما يتعلق بالوحي- فإنه في هذه الحالة يتبع هذا الشيطان ويلحقه شِهابٌ ثاقِبٌ أى: شعلة من النار تثقب الجو بضوئها فتهلكه وتحرقه وتثقبه وتمزقه.
وشبيه بهذه الآية قوله-تبارك وتعالى-: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً.
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ.
فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً .
ومما يدل على أن استراقهم للسمع، واختطافهم للخطفة، إنما يكون في غير الوحى، قوله-تبارك وتعالى- إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ .
وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: كانت للشياطين مقاعد في السماء فكانوا يستمعون الوحى قال: وكانت النجوم لا تجرى، وكانت الشياطين لا ترمى.
قال: فإذا سمعوا الوحى نزلوا إلى الأرض، فزادوا في الكلمة تسعا.
قال: فلما بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلم جعل الشيطان إذا قعد مقعده، جاءه شهاب فلم يخطئه حتى يحرقه .
ثم أمر- سبحانه - رسوله صلّى الله عليه وسلم أن يوبخ المنكرين للبعث والحساب، وحكى جانبا من أقوالهم الباطلة حول هذه القضية، ورد عليهم ردا يزهق باطلهم.. فقال-تبارك وتعالى-:

" إلا من خطف الخطفة " استثناء من قوله :ويقذفون من كل جانب وقيل : الاستثناء يرجع إلى غير الوحي ، لقوله تعالى : إنهم عن السمع لمعزولون فيسترق الواحد منهم شيئا مما يتفاوض فيه الملائكة ، مما سيكون في العالم قبل أن يعلمه أهل الأرض ، وهذا لخفة أجسام الشياطين فيرجمون بالشهب حينئذ .
وروي في هذا الباب أحاديث صحاح ، مضمنها : أن الشياطين كانت تصعد إلى السماء ، فتقعد للسمع واحدا فوق واحد ، فيتقدم الأجسر نحو السماء ثم الذي يليه ثم الذي يليه ، فيقضي الله تعالى الأمر من أمر الأرض ، فيتحدث به أهل السماء فيسمعه منهم الشيطان الأدنى ، فيلقيه إلى الذي تحته ، فربما أحرقه شهاب ، وقد ألقى الكلام ، وربما لم يحرقه على ما بيناه .
فتنزل تلك الكلمة إلى الكهان ، فيكذبون معها مائة كذبة ، وتصدق تلك الكلمة فيصدق الجاهلون الجميع كما بيناه في [ الأنعام ] .
فلما جاء الله بالإسلام حرست السماء بشدة ، فلا يفلت شيطان سمع بتة .
والكواكب الراجمة هي التي يراها الناس تنقض .
قال النقاش ومكي : وليست بالكواكب الجارية في السماء ; لأن تلك لا ترى حركتها ، وهذه الراجمة ترى حركتها ; لأنها قريبة منا .
وقد مضى في هذا الباب في سورة [ الحجر ] من البيان ما فيه كفاية .
وذكرنا في [ سبأ ] حديث أبي هريرة .
وفيه ( والشياطين بعضهم فوق بعض ) وقال فيه الترمذي : حديث حسن صحيح .
وفيه عن ابن عباس : ويختطف الشياطين السمع فيرمون ، فيقذفونه إلى أوليائهم ، فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يحرفونه ويزيدون .
قال : هذا حديث حسن صحيح .
والخطف : أخذ الشيء بسرعة ، يقال : خطف وخطف وخطف وخطف وخطف .
والأصل في المشددات اختطف ، فأدغم التاء في الطاء لأنها أختها ، وفتحت الخاء ; لأن حركة التاء ألقيت عليها .
ومن كسرها فلالتقاء الساكنين .
ومن كسر الطاء أتبع الكسر الكسر .
فأتبعه شهاب ثاقب أي مضيء ، قاله الضحاك والحسن وغيرهما .
وقيل : المراد كواكب النار تتبعهم حتى تسقطهم في البحر .
وقال ابن عباس في الشهب : تحرقهم من غير موت .
وليست الشهب التي يرجم الناس بها من الكواكب الثوابت .
يدل على ذلك رؤية حركاتها ، والثابتة تجري ولا ترى حركاتها لبعدها .
وقد مضى هذا .
وجمع شهاب شهب ، والقياس في القليل أشهبة وإن لم يسمع من العرب ، و " ثاقب " معناه مضيء ، قاله الحسن ومجاهد وأبو مجلز .
ومنه قوله :وزندك أثقب أزنادهاأي : أضوأ .
وحكى الأخفش في الجمع : شهب ثقب وثواقب وثقاب .
وحكى الكسائي : ثقبت النار تثقب ثقابة وثقوبا إذا اتقدت ، وأثقبتها أنا .
وقال زيد بن أسلم في الثاقب : إنه المستوقد ، من قولهم : أثقب زندك أي : استوقد نارك ، قاله الأخفش .
وأنشد قول الشاعر :بينما المرء شهاب ثاقب ضرب الدهر سناه فخمد