نذيرا للبشر | الآية 36 من سورة المدثر

﴿نَذِيرًا لِّلْبَشَر﴾ أي: إنها لكبيرةٌ في حال الإنذار.

وانتصب لفظ «نذيرا» من قوله: نَذِيراً لِلْبَشَرِ على أنه حال من الضمير في قوله إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ أى: إن سقر لعظمى العظائم، ولداهية الدواهي، حال كونها إنذارا للبشر، حتى يقلعوا عن كفرهم وفسوقهم، ويعودوا إلى إخلاص العبادة لخالقهم.
ويصح أن يكون تمييزا لإحدى الكبر، لما تضمنته من معنى التعظيم، كأنه قيل: إنها لإحدى الكبر إنذارا للبشر، وردعا لهم عن التمادي في الكفر والضلال.. فالنذير بمعنى الإنذار.

نذيرا للبشر يريد النار ; أي أن هذه النار الموصوفة نذيرا للبشر فهو نصب على الحال من المضمر في إنها قاله الزجاج .
وذكر ; لأن معناه معنى العذاب ، أو أراد ذات إنذار على معنى النسب ; كقولهم : امرأة طالق وطاهر .
وقال الخليل : النذير : مصدر كالنكير ، ولذلك يوصف به المؤنث .
وقال الحسن : والله ما أنذر الخلائق بشيء أدهى منها .
وقيل : المراد بالنذير محمد - صلى الله عليه وسلم - ; أي قم نذيرا للبشر ، أي مخوفا لهم ف " نذيرا " حال من قم في أول السورة حين قال : قم فأنذر قال أبو علي الفارسي وابن زيد ، وروي عن ابن عباس وأنكره الفراء .
ابن الأنباري : وقال بعض المفسرين معناه يا أيها المدثر قم نذيرا للبشر .
وهذا قبيح ; لأن الكلام قد طال فيما بينهما .
وقيل : هو من صفة الله تعالى .
روى أبو معاوية الضرير : حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي رزين نذيرا للبشر قال : يقول الله - عز وجل - : أنا لكم منها نذير فاتقوها .
و ( نذيرا ) على هذا نصب على الحال ; أي وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة منذرا بذلك البشر .
وقيل : هو حال من ( هو ) في قوله تعالى : وما يعلم جنود ربك إلا هو .
وقيل : هو في موضع المصدر ، كأنه قال : إنذارا للبشر .
قال الفراء : يجوز أن يكون النذير بمعنى الإنذار ، أي أنذر إنذارا ; فهو كقوله تعالى : فستعلمون كيف نذير أي إنذاري ; فعلى هذا يكون راجعا إلى أول السورة ; أي قم فأنذر أي إنذارا .
وقيل : هو منصوب بإضمار فعل .
وقرأ ابن أبي عبلة ( نذير ) بالرفع على إضمار هو .
وقيل : أي إن القرآن نذير للبشر ، لما تضمنه من الوعد والوعيد .