ثم كلا سوف تعلمون | الآية 4 من سورة التكاثر

وجملة { ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ } مؤكدة تأكيدا لفظيا للجملة التى قبلها ، وهذا التأكيد المقصود منه المبالغة فى الردع والزجر والتحذير من التكاثر والتفاخر ..

ثم كلا سوف تعلمون وعيد بعد وعيد ; قاله مجاهد .
ويحتمل أن يكون تكراره على وجه التأكيد والتغليظ ; وهو قول الفراء .
وقال ابن عباس : كلا سوف تعلمون ما ينزل بكم من العذاب في القبر .
ثم كلا سوف تعلمون : في الآخرة إذا حل بكم العذاب .
فالأول في القبر ، والثاني في الآخرة ; فالتكرار للحالتين .
وقيل كلا سوف تعلمون عند المعاينة ، أن ما دعوتكم إليه حق .
ثم كلا سوف تعلمون : عند البعث أن ما وعدتكم به صدق .
وروى زر بن حبيش عن علي - رضي الله عنه - ، قاله : كنا نشك في عذاب القبر ، حتى نزلت هذه السورة ، فأشار إلى أن قوله : كلا سوف تعلمون يعني في القبور .
وقيل : كلا سوف تعلمون ; إذا نزل بكم الموت ، وجاءتكم رسل لتنزع أرواحكم .
ثم كلا سوف تعلمون : إذا دخلتم قبوركم ، وجاءكم منكر ونكير ، وحاط بكم هول السؤال ، وانقطع منكم الجواب .
قلت : فتضمنت السورة القول في عذاب القبر .
وقد ذكرنا في كتاب ( التذكرة ) أن الإيمان به واجب ، والتصديق به لازم ; حسبما أخبر به الصادق ، وأن الله تعالى يحيي العبد المكلف في قبره ، برد الحياة إليه ، ويجعل له من العقل في مثل الوصف الذي عاش عليه ; ليعقل ما يسأل عنه ، وما يجيب به ، ويفهم ما أتاه من ربه ، وما أعد له في قبره ، من كرامة وهوان .
وهذا هو مذهب أهل السنة ، والذي عليه الجماعة من أهل الملة .
وقد ذكرناه هناك مستوفى ، والحمد لله ، وقيل : كلا سوف تعلمون عند النشور أنكم مبعوثون ثم كلا سوف تعلمون في القيامة أنكم معذبون .
وعلى هذا تضمنت أحوال القيامة من بعث وحشر ، وسؤال وعرض ، إلى غير ذلك من أهوالها وأفزاعها حسب ما ذكرناه في كتاب ( التذكرة ، بأحوال الموتى وأمور الآخرة ) .
وقال الضحاك : كلا سوف تعلمون يعني الكفار ، ثم كلا سوف تعلمون : قال المؤمنون .
وكذلك كان يقرؤها ، الأولى بالتاء والثانية بالياء .