إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار | الآية 40 من سورة فصلت

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ﴾ يَمِيلونَ ﴿فِي آيَاتِنَا﴾ بالطعنِ فيها ﴿لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا﴾ فنُجازيهم على إلحادِهم ﴿أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم﴾ أمرُ تهديدٍ ووعيدٍ ﴿إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ فيُجازِيكم به.

وبعد هذا الحديث عن مظاهر قدرة الله في هذا الكون، جاءت الآيات بعد ذلك لتهديد الذين يلحدون في آياته-تبارك وتعالى- ولتمدح القرآن الكريم، ولتسلى النبي صلّى الله عليه وسلم عما لقيه من أعدائه، ولتبين أن من عمل صالحا فثمار عمله لنفسه، ومن عمل سيئا فعلى نفسه وحده يجنى..وقوله-تبارك وتعالى-: إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى، إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بيان لمظاهر قدرته- عز وجل -.
أى: إن الذي أحياها بنزول المطر عليها، ويخرج النبات منها، لقادر عن أن يحيى الموتى عن طريق البعث والنشور، إنه- سبحانه - على كل شيء قدير.
وقوله-تبارك وتعالى- يُلْحِدُونَ من الإلحاد وهو الميل عن الاستقامة، والعدول عن الحق.
يقال ألحد فلان في كلامه إذا مال عن الصواب، ومنه اللحد في القبر، لأنه أميل إلى ناحية منه دون الأخرى.
والمعنى: إن الذين يميلون عن الحق في شأن آياتنا بأن يؤولوها تأويلا فاسدا، أو يقابلوها باللغو فيها وعدم التدبر لما اشتملت عليه من توجيهات حكيمة..هؤلاء الذين يفعلون ذلك: لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أى ليسوا بغائبين عن علمنا، بل هم تحت بصرنا وقدرتنا، وسنجازيهم بما يستحقون من عقاب مهما ألحدوا ومالوا عن الحق والصواب.
فالجملة تهديد لهم على تحريفهم الباطل لآيات الله-تبارك وتعالى-.
ثم بين- سبحانه - البون الشاسع بين عاقبة المؤمنين وعاقبة الكافرين، فقال: أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ؟.
والغرض من هذا الاستفهام بيان أن الذين يلحدون في آيات الله سيكون مصيرهم الإلقاء في النار، وأن الذين استجابوا للحق وساروا على طريقه وهم المؤمنون، سيأتون آمنين من الفزع يوم القيامة.
قال الآلوسى: «وكان الظاهر أن يقابل الإلقاء في النار بدخول الجنة، لكنه عدل عنه إلى ما في النظم الجليل، اعتناء بشأن المؤمنين، لأن الأمن من العذاب أعم وأهم، ولذا عبر عن الأول بالإلقاء الدال على القهر والقسر، وعبر عن الثاني بالإتيان الدال على أنه بالاختيار والرضا، مع الأمن ودخول الجنة..» .
وقوله-تبارك وتعالى-: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ تهديد آخر لهم على إلحادهم.
أى: اعملوا أيها الملحدون ما شئتم من أعمال قبيحة، فإنها لا تخفى على خالقكم- عز وجل -، لأنه بصير بكم، ومطلع على أفعالكم، وسيجازيكم عليها الجزاء العادل الذي تستحقونه.
فالمقصود من الأمر في قوله-تبارك وتعالى- اعْمَلُوا التهديد والوعيد.

قوله تعالى : إن الذين يلحدون في آياتنا أي يميلون عن الحق في أدلتنا .
والإلحاد : الميل والعدول .
ومنه اللحد في القبر ; لأنه أميل إلى ناحية منه .
يقال : ألحد في دين الله أي : حاد عنه وعدل .
ولحد لغة فيه .
وهذا يرجع إلى الذين قالوا : لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه وهم الذين ألحدوا في آياته ومالوا عن الحق فقالوا : ليس القرآن من عند الله ، أو هو شعر أو سحر ، فالآيات آيات القرآن .
قال مجاهد : يلحدون في آياتنا أي : عند تلاوة القرآن بالمكاء والتصدية واللغو والغناء .
وقال ابن عباس : هو تبديل الكلام ووضعه في غير موضعه .
وقال قتادة : يلحدون في آياتنا يكذبون في آياتنا .
وقال السدي : يعاندون ويشاقون .
وقال ابن زيد : يشركون ويكذبون .
والمعنى متقارب .
وقال مقاتل : نزلت في أبي جهل .
وقيل : الآيات المعجزات ، وهو يرجع إلى الأول ؛ فإن القرآن معجز .
أفمن يلقى في النار على وجهه وهو أبو جهل في قول ابن عباس وغيره .
خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة قيل : النبي صلى الله عليه وسلم ، قاله مقاتل .
وقيل : عثمان وقيل : عمار بن ياسر .
وقيل : حمزة .
وقيل : عمر بن الخطاب .
وقيل : أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي .
وقيل : المؤمنون .
وقيل : إنها على العموم ، فالذي يلقى في النار الكافر ، والذي يأتي آمنا يوم القيامة المؤمن ، قاله ابن بحر .
اعملوا ما شئتم أمر تهديد ، أي : بعد ما علمتم أنهما لا يستويان فلا بد لكم من الجزاء .
إنه بما تعملون بصير وعيد بتهديد وتوعد .