بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون | الآية 41 من سورة الأنعام

ثم أخبَرَ أنهم لا يدعونَ سواهُ في الشَّدائدِ فقالَ: ﴿بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ﴾ بل تَخُصُّونَهُ بالدعاءِ ﴿فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ﴾ أي: ما تدعونَ إلى كشفِه وإزالته الشدائدَ عنكم ﴿إِنْ شَاء﴾ أن يتفضَّلَ عليكم، ولا يشاءُ في الآخرةِ كشفَ العذاب عنكم؛ فإنه تعالى لا يغفرُ أن يُشركَ به ﴿وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُون﴾ وتتركونَ آلهتَكُمْ في ذلكَ الوقتِ.

ثم أكد- سبحانه - أنهم عند الشدائد والكروب لا يلجئون إلا إلى الله فقال-تبارك وتعالى-:بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ، فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ.
بل للإضراب الانتقالى عن تفكيرهم وأوهامهم، أى: بل تخصونه وحده بالدعاء دون الآلهة، فيكشف ما تلتمسون كشفه إن شاء ذلك، لأنه هو القادر على كل شيء وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ أى: تغيب عن ذاكرتكم عند الشدائد والأهوال تلك الأصنام الزائفة والمعبودات الباطلة.
وقدم- سبحانه - المفعول على الفعل في قوله: بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ لإفادة الاختصاص، أى: لا تدعون إلا إياه، وذلك يدل على أن المشركين مهما بلغ ضلالهم فإنهم عند الشدائد يتجهون بتفكيرهم إلى القوة الخفية الخالقة لهذا الكون.
وفي قوله: فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ استعارة حيث شبه حال إزالة الشر بحال كشف غطاء غامر مؤلم بجامع إزالة الضر في كل وإحلال السلامة محله.
والمقصود فيكشف الضر الذي تدعونه أن يكشفه: فالكلام على تقدير حذف مضاف.
وجواب الشرط لقوله: إِنْ شاءَ محذوف لفهم المعنى ودلالة ما قبله عليه، أى إن شاء أن يكشف الضر كشفه، لأنه- سبحانه - لا يسأل عما يفعل.

قوله تعالى : بل إياه تدعون بل إضراب عن الأول وإيجاب للثاني .
( إياه ) نصب .
ب تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء أي : يكشف الضر الذي تدعون إلى كشفه إن شاء كشفه .
وتنسون ما تشركون قيل : عند نزول العذاب .
وقال الحسن : أي : تعرضون عنه إعراض الناسي ، وذلك لليأس من النجاة من قبله إذ لا ضرر فيه ولا نفع .
وقال الزجاج : يجوز أن يكون المعنى وتتركون .
قال النحاس : مثل قوله : ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي .