قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم | الآية 47 من سورة النمل

﴿قَالُوا اطَّيَّرْنَا﴾ أصلُه: تطيَّرنا؛ أي: تشاءَمْنا ﴿بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ﴾ من المؤمنين؛ أي: أصابنا بسببكم شؤمٌ، وهو القحطُ، وتفريقُ كلمتنا ﴿قَالَ طَائِرُكُمْ﴾ أي: السببُ الذي يجيءُ منه خيرُكم وشرُّكم ﴿عِندَ اللَّهِ﴾ أي: لا يأتي به إلا هو تعالى، وسُمِّي القدرُ طائرًا؛ لسرعةِ نزولهِ بالإنسان؛ فإنه لا شيءَ أسرعُ من قضاءٍ محتومٍ ﴿بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُون﴾ تُختبَرون بالخيرِ والشرّ.

ثم حكى- سبحانه - ما رد به هؤلاء المتكبرون على نبيهم فقال-تبارك وتعالى- قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ ...
وقوله: اطَّيَّرْنا أصله تطيرنا، فأدغمت التاء في الطاء، وزيدت همزة الوصل، ليتأتى الابتداء بالكلمة.
والتطير: التشاؤم.
قال الآلوسى: وعبر عنه بذلك، لأنهم كانوا إذا خرجوا مسافرين فيمرون بطائر يزجرونه فإن مر سانحا- بأن مر من ميامن الشخص إلى مياسره- تيمنوا، وإن مر بارحا- بأن مر من المياسر إلى الميامن- تشاءموا.
فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر، استعير لما كان سببا لهما من قدر الله-تبارك وتعالى- وقسمته- عز وجل - أو من عمل العبد الذي هو سبب الرحمة والنعمة .
أى قال المكذبون من قوم صالح في الرد عليه: أصابنا الشؤم والنحس بسبب وجودك فينا، وبسبب المؤمنين الذين استجابوا لدعوتك.
حيث أصبنا بالقحط بعد الرخاء والضراء بعد السراء.
ولا شك أن قولهم هذا يدل على جهلهم المطبق، وعلى سوء تفكيرهم، لأن السراء والضراء من عند الله-تبارك وتعالى- وحده.
ولا صلة لهما بوجود صالح والذين آمنوا معه بينهم ولذا رد عليهم صالح- عليه السلام- بقوله طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ ...
أى: قال لهم موبخا وزاجرا: ليس الأمر كما زعمتم أن وجودنا بينكم هو السبب فيما أصابكم من شر، بل الحق أن ما يصيبكم من شر وقحط هو من عند الله، بسبب أعمالكم السيئة، وإصراركم على الكفر، واستحبابكم المعصية على الطاعة.
والعقوبة على المغفرة.
ثم زاد صالح- عليه السلام- الأمر توضيحا وتبيانا فقال لهم: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ.
أى قال لهم: ليس ما أصابكم بسببنا.
بل أنتم قوم «تفتنون» أى تختبرون وتمتحنون بما يقع عليكم من شر، حتى تتوبوا إلى خالقكم، قبل أن ينزل بكم العذاب الماحق، إذا ما بقيتم على كفركم.
فأنت ترى أن صالحا- عليه السلام- قد رد على جهالتهم بأسلوب قوى رصين، بين لهم فيه، أن تشاؤمهم في غير محله، وأن حظهم ومستقبلهم ومصيرهم بيد الله-تبارك وتعالى- وحده، وأن ما أصابهم من بلاء وقحط، إنما هو لون من امتحان الله-تبارك وتعالى- لهم، لكي يتنبهوا ويستجيبوا لدعوة الحق، قبل أن يفاجئهم الله-تبارك وتعالى- بالعذاب الذي يهلكهم.

قوله تعالى : قالوا اطيرنا بك وبمن معك أي تشباءمنا .
والشؤم النحس .
ولا شيء أضر بالرأي ولا أفسد للتدبير من اعتقاد الطيرة .
ومن ظن أن خوار بقرة أو نعيق غراب يرد قضاء ، أو يدفع مقدورا فقد جهل .
وقال الشاعر :طيرة الدهر لا ترد قضاء فاعذر الدهر لا تشبه بلوم أي يوم يخصه بسعودوالمنايا ينزلن في كل يوم ليس يوم إلا وفيه سعودونحوس تجري لقوم فقوموقد كانت العرب أكثر الناس طيرة ، وكانت إذا أرادت سفرا نفرت طائرا ، فإذا طار يمنة سارت وتيمنت ، وإن طار شمالا رجعت وتشاءمت ، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال : أقروا الطير على وكناتها على ما تقدم بيانه في ( المائدة ) .
قال طائركم عند الله أي مصائبكم .
بل أنتم قوم تفتنون أي تمتحنون .
وقيل : تعذبون بذنوبكم .