وأذنت لربها وحقت | الآية 5 من سورة الانشقاق

﴿وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّت﴾ الإذنُ الأولُ للسماء، والثاني للأرض.

وقوله وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ تأكيد لقدرته-تبارك وتعالى- ونفاذ أمره.
أى: واستمعت الأرض كما استمعت السماء لأمر ربها، وحق لها أن تستمع وأن تنقاد لحكمه-تبارك وتعالى- لأنها خاضعة خضوعا تاما، لقضائه وأمره.
إذا حدث كل ذلك.. قامت الساعة، ووجد كل إنسان جزاءه عند ربه- سبحانه -.
قال صاحب الكشاف: حذف جواب «إذا» ليذهب المقدر كل مذهب.
أو اكتفاء بما علم في مثلها من سورتي التكوير والانفطار.
وقيل: جوابها ما دل عليه قوله: فَمُلاقِيهِ أى: إذا السماء انشقت لاقى الإنسان كدحه.
وقوله: وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ أذن له: استمع له.. والمعنى: أنها فعلت في انقيادها لله-تبارك وتعالى- حين أراد انشقاقها، فعل المطواع الذي إذا ورد عليه الأمر من جهة المطاع أنصت له وأذعن، ولم يأب ولم يمتنع، كقوله-تبارك وتعالى- أَتَيْنا طائِعِينَ.
«وحقت» هو من قولك: هو محقوق بكذا وحقيق به، يعنى: وهي حقيقة بأن تنقاد ولا تمتنع...
وقال الجمل في حاشيته: وقوله وَحُقَّتْ الفاعل في الأصل هو الله-تبارك وتعالى- أى:حقّ وأوجب الله عليها سمعه وطاعته.. فعلم من ذلك أن الفاعل محذوف، وأن المفعول هو سمعها وطاعتها له-تبارك وتعالى- .

وأذنت لربها أي في إلقاء موتاها ( وحقت ) أي وحق لها أن تسمع أمره .
واختلف في جواب ( إذا ) فقال الفراء : أذنت .
والواو زائدة ، وكذلك ( وألقت ) .
ابن الأنباري : قال بعض المفسرين : جواب إذا السماء انشقت ( أذنت ) ، وزعم أن الواو مقحمة وهذا غلط ; لأن العرب لا تقحم الواو إلا مع ( حتى - إذا ) كقوله تعالى : حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها ومع ( لما ) كقوله تعالى : فلما أسلما وتله للجبين وناديناه معناه ناديناه والواو لا تقحم مع غير هذين .
وقيل : الجواب فاء مضمرة كأنه قال : إذا السماء انشقت فيا أيها الإنسان إنك كادح .
وقيل : جوابها ما دل عليه ( فملاقيه ) أي إذا السماء انشقت لاقى الإنسان كدحه .
وقيل : فيه تقديم وتأخير ، أي يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه إذا السماء انشقت .
قاله المبرد .
وعنه أيضا : الجواب فأما من أوتي كتابه بيمينه وهو قول الكسائي ; أي إذا السماء انشقت فمن أوتي كتابه بيمينه فحكمه كذا .
قال أبو جعفر النحاس : وهذا أصح ما قيل فيه وأحسنه .
قيل : هو بمعنى اذكر إذا السماء انشقت .
وقيل : الجواب محذوف لعلم المخاطبين به ; أي إذا كانت هذه الأشياء علم المكذبون بالبعث ضلالتهم وخسرانهم .
وقيل : تقدم منهم سؤال عن وقت القيامة ، فقيل لهم : إذا ظهرت أشراطها كانت القيامة ، فرأيتم عاقبة تكذيبكم بها .
والقرآن كالآية الواحدة في دلالة البعض على البعض .
وعن الحسن : إن قوله إذا السماء انشقت قسم .
والجمهور على خلاف قوله من أنه خبر وليس بقسم .