تفسير : وأذنت لربها وحقت [ الانشقاق: 5]

التفسير الميسر : وأذنت لربها وحقت

إذا السماء تصدَّعت، وتفطَّرت بالغمام يوم القيامة، وأطاعت أمر ربها فيما أمرها به من الانشقاق، وحُقَّ لها أن تنقاد لأمره. وإذا الأرض بُسطت وَوُسِّعت، ودكت جبالها في ذلك اليوم، وقذفت ما في بطنها من الأموات، وتخلَّتْ عنهم، وانقادت لربها فيما أمرها به، وحُقَّ لها أن تنقاد لأمره.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

واستمعت لربها منقادة، وحُقَّ لها ذلك.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 5

«وأذنت» سمعت وأطاعت في ذلك «لربها وحقت» وذلك كله يكون يوم القيامة، وجواب إذا وما عطف عليها محذوف دل عليه ما بعده تقديره لقي الإنسان عمله.

تفسير السعدي : وأذنت لربها وحقت

{ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ}

تفسير البغوي : مضمون الآية 5 من سورة الانشقاق

( وأذنت لربها وحقت ) واختلفوا في جواب " إذا " قيل: جوابه محذوف تقديره : إذا كانت هذه الأشياء يرى الإنسان الثواب والعقاب .
وقيل جوابه : " يا أيها الإنسان إنك كادح " ومجازه : إذا السماء انشقت لقي كل كادح [ ما ] عمله .
وقيل: جوابه : " وأذنت " وحينئذ تكون " الواو " زائدة .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ تأكيد لقدرته-تبارك وتعالى- ونفاذ أمره.
أى: واستمعت الأرض كما استمعت السماء لأمر ربها، وحق لها أن تستمع وأن تنقاد لحكمه-تبارك وتعالى- لأنها خاضعة خضوعا تاما، لقضائه وأمره.
إذا حدث كل ذلك.. قامت الساعة، ووجد كل إنسان جزاءه عند ربه- سبحانه -.
قال صاحب الكشاف: حذف جواب «إذا» ليذهب المقدر كل مذهب.
أو اكتفاء بما علم في مثلها من سورتي التكوير والانفطار.
وقيل: جوابها ما دل عليه قوله: فَمُلاقِيهِ أى: إذا السماء انشقت لاقى الإنسان كدحه.
وقوله: وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ أذن له: استمع له.. والمعنى: أنها فعلت في انقيادها لله-تبارك وتعالى- حين أراد انشقاقها، فعل المطواع الذي إذا ورد عليه الأمر من جهة المطاع أنصت له وأذعن، ولم يأب ولم يمتنع، كقوله-تبارك وتعالى- أَتَيْنا طائِعِينَ.
«وحقت» هو من قولك: هو محقوق بكذا وحقيق به، يعنى: وهي حقيقة بأن تنقاد ولا تمتنع...
وقال الجمل في حاشيته: وقوله وَحُقَّتْ الفاعل في الأصل هو الله-تبارك وتعالى- أى:حقّ وأوجب الله عليها سمعه وطاعته.. فعلم من ذلك أن الفاعل محذوف، وأن المفعول هو سمعها وطاعتها له-تبارك وتعالى- .

وأذنت لربها وحقت: تفسير ابن كثير

أي استمعت لربها وأطاعت أمره فيما أمرها به.

تفسير القرطبي : معنى الآية 5 من سورة الانشقاق

وأذنت لربها أي في إلقاء موتاها ( وحقت ) أي وحق لها أن تسمع أمره .
واختلف في جواب ( إذا ) فقال الفراء : أذنت .
والواو زائدة ، وكذلك ( وألقت ) .
ابن الأنباري : قال بعض المفسرين : جواب إذا السماء انشقت ( أذنت ) ، وزعم أن الواو مقحمة وهذا غلط ; لأن العرب لا تقحم الواو إلا مع ( حتى - إذا ) كقوله تعالى : حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها ومع ( لما ) كقوله تعالى : فلما أسلما وتله للجبين وناديناه معناه ناديناه والواو لا تقحم مع غير هذين .
وقيل : الجواب فاء مضمرة كأنه قال : إذا السماء انشقت فيا أيها الإنسان إنك كادح .
وقيل : جوابها ما دل عليه ( فملاقيه ) أي إذا السماء انشقت لاقى الإنسان كدحه .
وقيل : فيه تقديم وتأخير ، أي يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه إذا السماء انشقت .
قاله المبرد .
وعنه أيضا : الجواب فأما من أوتي كتابه بيمينه وهو قول الكسائي ; أي إذا السماء انشقت فمن أوتي كتابه بيمينه فحكمه كذا .
قال أبو جعفر النحاس : وهذا أصح ما قيل فيه وأحسنه .
قيل : هو بمعنى اذكر إذا السماء انشقت .
وقيل : الجواب محذوف لعلم المخاطبين به ; أي إذا كانت هذه الأشياء علم المكذبون بالبعث ضلالتهم وخسرانهم .
وقيل : تقدم منهم سؤال عن وقت القيامة ، فقيل لهم : إذا ظهرت أشراطها كانت القيامة ، فرأيتم عاقبة تكذيبكم بها .
والقرآن كالآية الواحدة في دلالة البعض على البعض .
وعن الحسن : إن قوله إذا السماء انشقت قسم .
والجمهور على خلاف قوله من أنه خبر وليس بقسم .