الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنـزل من السماء | الآية 53 من سورة طه

﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا﴾ أي: كالمهدِ يتمهَّدونها ﴿وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً﴾ أي: جعلَ لكم فيها طرقًا لتسلُكوها ﴿وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء﴾ يعني: المطر.
تَمَّ الإخبارُ عن موسى عليه السلام ، ثم أخبَرَ الله سبحانه وتعالى عن نفسه بقوله: ﴿فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا﴾ أصنافًا ﴿مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى﴾ مختلفةِ النفعِ والطَّعمِ واللون.

ثم بين له آثار علم الله-تبارك وتعالى- وقدرته فقال: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً ...
أى: هو- سبحانه - الذي جعل لكم الأرض ممهدة كالفراش، ليتسنى لكم الانتفاع بخيراتها، وقرأ الأكثرون من السبعة، مِهاداً أى: فراشا.
والمهاد في الأصل ما يمهد للصبي لينام عليه.
وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا والسلك: الإدخال.
أى: وجعل لكم في داخلها طرقا تنتقلون فيها من مكان إلى مكان، ومن بلدة إلى أخرى، لقضاء مصالحكم.
وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى والأزواج: الأصناف.
أى: وأنزل- سبحانه - بقدرته من السماء ماء نافعا كثيرا فأخرجنا بسبب هذا الماء من الأرض أصنافا شتى- أى متفرقة- من النبات، وهذه الأصناف مختلفة المنافع والألوان والطعوم والروائح، مما يدل على كمال قدرتنا، ونفاذ إرادتنا.
وفي قوله فَأَخْرَجْنا التفات من الغيبة إلى التكلم بصيغة التعظيم، للتنبيه على عظم شأن هذا الإخراج، وأثره الكبير في حياة الناس.
فأنت ترى أن هذه الآية الكريمة قد اشتملت على أربع منن قد امتن الله بها على عباده، وهي: تمهيد الأرض، وجعل الطرق فيها، وإنزال المطر من السماء، وإخراج النبات المتنوع من الأرض.
وهذه المنن وإن كانت ظاهرة وواضحة في جميع فجاج الأرض، إلا أنها أظهر ما تكون وأوضح ما تكون في أرض مصر التي كان يعيش فيها فرعون حيث تبدو الأرض فيها منبسطة ممهدة على جانبي النيل الممتد امتدادا كبيرا.
وكان الأجدر بفرعون- لو كان يعقل- أن يخلص العبادة لواهب هذه المنن، ومسدي هذه النعم، وهو الله رب العالمين.

قوله تعالى : الذي جعل لكم الأرض مهدا الذي في موضع نعت لربي أي لا يضل ربي الذي جعل .
ويجوز أن يكون خبر ابتداء مضمر أي هو الذي .
ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار أعني .
وقرأ الكوفيون ( مهدا ) هنا وفي ( الزخرف ) بفتح الميم وإسكان الهاء .
الباقون ( مهادا ) واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لاتفاقهم على قراءة ( ألم نجعل الأرض مهادا ) .
النحاس : والجمع أولى لأن مهدا مصدر وليس هذا موضع مصدر إلا على حذف ؛ أي ذات مهد .
المهدوي : ومن قرأ مهدا جاز أن يكون مصدرا كالفرش أي مهد لكم الأرض مهدا ، وجاز أن يكون على تقدير حذف المضاف ؛ أي ذات مهد .
ومن قرأ ( مهادا ) جاز أن يكون مفردا كالفراش .
وجاز أن يكون جمع ( مهد ) استعمل استعمال الأسماء فكسر .
ومعنى " مهادا " أي فراشا وقرارا تستقرون عليها .
وسلك لكم فيها سبلا أي طرقا .
نظيره والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا .
وقال تعالى : ( الذي جعل لكم الأرض مهادا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون ) .
وأنزل من السماء ماء وهذا آخر كلام موسى ، ثم قال الله تعالى : فأخرجنا به وقيل : كله من كلام موسى .
فأخرجنا به أي بالحرث والمعالجة ؛ لأن الماء المنزل سبب خروج النبات .
أزواجا من نبات شتى ضروبا وأشباها ، أي أصنافا من النبات المختلفة الأزواج والألوان .
وقال الأخفش التقدير أزواجا شتى من نبات .
قال : وقد يكون النبات شتى ؛ ف ( شتى ) يجوز أن يكون نعتا لأزواج ، ويجوز أن يكون نعتا للنبات .
وشتى مأخوذ من شت الشيء أي تفرق .
يقال : أمر شت أي متفرق .
وشت الأمر شتا وشتاتا تفرق ؛ واستشت مثله .
وكذلك التشتت .
وشتته تشتيتا فرقه .
وأشت بي قومي أي فرقوا أمري .
والشتيت المتفرق .
قال رؤبة يصف إبلا :جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتاوثغر شتيت أي مفلج .
وقوم شتى ، وأشياء شتى ، وتقول : جاءوا أشتاتا ؛ أي متفرقين ؛ واحدهم شت ؛ قاله الجوهري .