والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم | الآية 8 من سورة محمد

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ﴾ أي: عِثارًا وسقوطًا ﴿وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُم﴾ أبطلَها.

وبعد هذا النداء الذي يحمل أكرم البشارات للمؤمنين، ذم- سبحانه - الكافرين ذما شديدا، فقال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا، فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ.
والاسم الموصول مبتدأ، وخبره محذوف، وفَتَعْساً منصوب على المصدر بفعل مضمر من لفظه، واللام في قوله لَهُمْ لتبيين المخاطب، كما في قولهم: سقيا له، أى: أعنى له يقال: تعس فلان- من باب منع وسمع- بمعنى هلك.
قال القرطبي ما ملخصه وقوله: فَتَعْساً لَهُمْ نصب على المصدر بسبيل الدعاء، مثل سقيا له.. وفيه عشرة أقوال: الأول: بعدا لهم.
الثاني: حزنا لهم.......
الخامس} هلاكا لهم..يقال: تعسا لفلان، أى ألزمه الله هلاكا.
ومنه الحديث الشريف: «تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة.
إن أعطى رضى، وإن لم يعط لم يرض» .
وفي رواية: «تعس وانتكس، وإذا شيك- أى أصابته شوكة- فلا انتقش» أى: فلا شفى من مرضه .
والمعنى: والذين كفروا فتعسوا تعسا شديدا، وهلكوا هلاكا مبيرا، وأضل الله-تبارك وتعالى- أعمالهم، بأن أحبطها ولم يقبلها منهم، لأنها صدرت عن نفوس أشركت مع خالقها ورازقها آلهة أخرى في العبادة.
فقوله: وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ معطوف على الفعل المقدر الذي نصب به لفظ «تعسا» ودخلت الفاء على هذا اللفظ، تشبيها للاسم الموصول بالشرط.

قوله تعالى : والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم .
قوله تعالى : والذين كفروا يحتمل الرفع على الابتداء ، والنصب بما يفسره فتعسا لهم كأنه قال : أتعس الذين كفروا .
و تعسا لهم نصب على المصدر بسبيل الدعاء ، قاله الفراء ، مثل سقيا له ورعيا .
وهو نقيض لعا له .
قال الأعشى :فالتعس أولى لها من أن أقول لعاوفيه عشرة أقوال : الأول : بعدا لهم ، قاله ابن عباس وابن جريج .
الثاني : حزنا لهم ، قاله السدي .
الثالث : شقاء لهم ، قاله ابن زيد .
الرابع : شتما لهم من الله ، قاله الحسن .
الخامس : هلاكا لهم ، قاله ثعلب .
السادس : خيبة لهم ، قاله الضحاك وابن زيد .
السابع : قبحا لهم ، حكاه النقاش .
الثامن : رغما لهم ، قاله الضحاك أيضا .
التاسع : شرا لهم ، قاله ثعلب أيضا .
العاشر : شقوة لهم ، قاله أبو العالية .
وقيل : إن التعس الانحطاط والعثار .
قال ابن السكيت : التعس أن يخر على وجهه .
والنكس أن يخر على رأسه .
قال : والتعس أيضا الهلاك .
قال الجوهري : وأصله الكب ، وهو ضد الانتعاش .
وقد تعس ( بفتح العين ) يتعس تعسا ، وأتعسه الله .
قال مجمع بن هلال :تقول وقد أفردتها من خليلها تعست كما أتعستني يا مجمعيقال : تعسا لفلان ، أي : ألزمه الله هلاكا .
قال القشيري : وجوز قوم تعس ( بكسر العين ) .
قلت : ومنه حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض خرجه البخاري .
في بعض طرق هذا الحديث تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش خرجه ابن ماجه .
قوله تعالى : وأضل أعمالهم أي أبطلها لأنها كانت في طاعة الشيطان .
ودخلت الفاء في قوله : فتعسا لأجل الإبهام الذي في الذين ، وجاءوأضل أعمالهم على الخبر حملا على لفظ الذين ; لأنه خبر في اللفظ ، فدخول الفاء حملا على المعنى ، وأضل حملا على اللفظ .