سيقولون لله قل فأنى تسحرون | الآية 89 من سورة المؤمنون

سَيَقُولُونَ لِلَّهِ أى: سيقولون ملك كل شيء لله، والقدرة على كل شيء لله.
قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ أى: قل لهم في الجواب عليهم، ما دمتم قد اعترفتم بأن كل شيء تحت قدرة الله وسيطرته، فكيف تخدعون وتصرفون عن الحق وعن الرشد مع علمكم بهما، إلى ما أنتم عليه من باطل وغي!! يقال: سحر فلان غيره، بمعنى خدعه، أو أتى عمل السحر.
والمسحور هو الشخص المخدوع أو من تأثر بما عمل له من سحر.
وبهذه الحجج الدامغة، أخرس الله-تبارك وتعالى- ألسنة المنكرين للبعث، وأثبت لهم أنه- سبحانه - لا يعجزه شيء.
وبعد أن أثبت- سبحانه - أن البعث حق، أتبع ذلك بإثبات وحدانيته، وإبطال ما يزعمون له-تبارك وتعالى- من الولد والشريك.
فقال:

فأنى تسحرون أي فكيف تخدعون وتصرفون عن طاعته وتوحيده .
أو كيف يخيل إليكم أن تشركوا به ما لا يضر ولا ينفع ! والسحر هو التخييل .
وكل هذا احتجاج على العرب المقرين بالصانع وقرأ أبو عمرو ( سيقولون لله ) في الموضعين الأخيرين ؛ وهي قراءة أهل العراق .
الباقون لله ، ولا خلاف في الأول أنه لله ؛ لأنه جواب ل ( قل لمن الأرض ومن فيها ) فلما تقدمت اللام في لمن رجعت في الجواب .
ولا خلاف أنه مكتوب في جميع المصاحف بغير ألف .
وأما من قرأ ( سيقولون لله ) فلأن السؤال بغير لام فجاء الجواب على لفظه ، وجاء في الأول لله لما كان السؤال باللام .
وأما من قرأ لله باللام في الأخيرين وليس في السؤال لام فلأن معنى قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم : قل لمن السماوات السبع ورب العرش العظيم .
فكان الجواب لله ؛ حين قدرت اللام في السؤال .
وعلة الثالثة كعلة الثانية .
وقال الشاعر :إذا قيل من رب المزالف والقرى ورب الجياد الجرد قلت لخالدأي لمن المزالف .
ودلت هذه الآيات على جواز جدال الكفار وإقامة الحجة عليهم .
وقد تقدم في ( البقرة ) .
ونبهت على أن من ابتدأ بالخلق والاختراع والإيجاد والإبداع هو المستحق للألوهية والعبادة .