ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم | الآية 9 من سورة الحج

ثم صورته السورة الكريمة بعد ذلك بتلك الصورة المزرية، صورة الجاهل المغرور المتعجرف، فقال-تبارك وتعالى-: ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ.
وقوله ثانِيَ من الثّنى بمعنى اللّىّ والميل عن الاستقامة.
يقال: فلان ثنى الشيء إذا رد بعضه على بعض فانثنى أى: مال والتوى.
والعطف- بكسر العين- الجانب، وهذا التعبير كناية عن غروره وصلفه مع جهله.
أى:أنه مع جداله بدون علم، متكبر معجب بنفسه، معرض عن الحق، مجتهد في إضلال غيره عن سبيل الله-تبارك وتعالى- وعن الطريق الذي يوصل إلى الرشاد.
ثم بين- سبحانه - سوء عاقبة هذا الجاهل المغرور المضل لغيره فقال: ولَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ أى: هوان وذلة وصغار.
وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ أى: ونجعله يوم القيامة يدرك طعم العذاب المحرق.
ويصطلى به جزاء غروره وشموخه في الدنيا بغير حق.

( ثاني عطفه ) نصب على الحال .
ويتأول على معنيين : أحدهما : روي عن ابن عباس أنه قال : ( هو النضر بن الحارث ، لوى عنقه مرحا وتعظما ) .
والمعنى الآخر : وهو قول الفراء : أن التقدير : ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ثاني عطفه ، أي معرضا عن الذكر ؛ ذكره النحاس .
وقال مجاهد ، وقتادة : لاويا عنقه كفرا .
ابن عباس : معرضا عما يدعى إليه كفرا .
والمعنى واحد .
وروى الأوزاعي ، عن مخلد بن حسين ، عن هشام بن حسان ، عن ابن عباس في قوله - عز وجل - : ( ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله قال : هو صاحب البدعة .
المبرد ) : العطف ما انثنى من العنق .
وقال المفضل : والعطف الجانب ؛ ومنه قولهم : فلان ينظر في أعطافه ، أي في جوانبه .
وعطفا الرجل من لدن رأسه إلى وركيه .
وكذلك عطفا كل شيء جانباه .
ويقال : ثنى فلان عني عطفه إذا أعرض عنك .
فالمعنى : أي هو معرض عن الحق في جداله ومول عن النظر في كلامه ؛ وهو كقوله تعالى : ولى مستكبرا كأن لم يسمعها .
وقوله تعالى : لووا رءوسهم .
وقوله : أعرض ونأى بجانبه .
وقوله : ذهب إلى أهله يتمطى .
ليضل عن سبيل الله أي عن طاعة الله تعالى .
وقرئ ( ليضل ) بفتح الياء .
واللام لام العاقبة ؛ أي يجادل فيضل ؛ كقوله تعالى : ليكون لهم عدوا وحزنا .
أي فكان لهم كذلك .
ونظيره إذا فريق منكم بربهم يشركون .
ليكفروا .
( له في الدنيا خزي ) أي هوان وذل بما يجري له من الذكر القبيح على ألسنة المؤمنين إلى يوم القيامة ؛ كما قال : ولا تطع كل حلاف مهين الآية .
وقوله تعالى : تبت يدا أبي لهب وتب .
وقيل : الخزي هاهنا القتل ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل النضر بن الحارث يوم بدر صبرا ؛ كما تقدم في آخر الأنفال .
ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق أي نار جهنم .