تفسير : أو مسكينا ذا متربة [ البلد: 16]

التفسير الميسر : أو مسكينا ذا متربة

أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة، يتيمًا من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم، أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

أو فقيرًا ليس له شيء يملكه.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 16

«أو مسكينا ذا متربة» لصوق بالتراب لفقره، وفي قراءة بدل الفعلين مصدران مرفوعان مضاف الأول لرقبة وينون الثاني فيقدر قبل العقبة اقتحام، والقراءة المذكورة بيانه.

تفسير السعدي : أو مسكينا ذا متربة

{ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ }- أي: قد لزق بالتراب من الحاجة والضرورة.

تفسير البغوي : مضمون الآية 16 من سورة البلد

"أو مسكيناً ذا متربة"، قد لصق بالتراب من فقره وضره.
وقال مجاهد عن ابن عباس: هو المطروح في التراب لا يقه شيء.
و المتربة مصدر ترب يترب ترباً ومتربة، إذا افتقر.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله- سبحانه -: يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ.
أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ بيان لفضيلة ثالثة من الفضائل التي تؤدى إلى رضا الله-تبارك وتعالى-.
وقوله: يَتِيماً منصوب على أنه مفعول به لقوله «إطعام» أو أطعم على القراءة الثانية.
واليتيم: هو الشخص الذي مات أبوه وهو صغير..والمقربة: بمعنى القرابة، مصدر ميمى، من قرب فلان من فلان، إذا كان بينهما نسب قريب..والمتربة: الحاجة والافتقار الشديد، مصدر ميمى من ترب الرجل- كطرب- إذا افتقر، حتى لكأنه قد لصق بالتراب من شدة الفقر، وأنه ليس له مأوى سوى التراب.
وأما قولهم: أترب فلان، فمعناه استغنى، حتى لكأن ماله قد صار كالتراب من كثرته.
أى: اقتحام العقبة من أكبر مظاهره: فك الرقاب، وإطعام الطعام لليتامى الأقارب، وللمساكين المحتاجين إلى العون والمساعدة.
وخص- سبحانه - الإطعام بكونه في يوم ذي مجاعة، لأن إخراج المال في وقت القحط، أثقل على النفس، وأوجب لجزيل الأجر، كما قال-تبارك وتعالى-: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ.
وقيد- سبحانه - اليتيم بكونه ذا مقربة، لأنه في هذه الحالة يكون له حقان: حق القرابة، وحق اليتم، ومن كان كذلك فهو أولى بالمساعدة من غيره.

أو مسكينا ذا متربة: تفسير ابن كثير

وقوله : { أو مسكينا ذا متربة } أي: فقيرا مدقعا لاصقا بالتراب ، وهو الدقعاء أيضا .
قال ابن عباس : { ذا متربة } هو المطروح في الطريق الذي لا بيت له ، ولا شيء يقيه من التراب - وفي رواية : هو الذي لصق بالدقعاء من الفقر والحاجة ، ليس له شيء - وفي رواية عنه : هو البعيد التربة .
قال ابن أبي حاتم : يعني الغريب عن وطنه .
وقال عكرمة : هو الفقير المديون المحتاج .
وقال سعيد بن جبير : هو الذي لا أحد له .
وقال ابن عباس ، وسعيد ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : هو ذو العيال .
وكل هذه قريبة المعنى .

تفسير القرطبي : معنى الآية 16 من سورة البلد

قوله تعالى : أو مسكينا ذا متربة أي لا شيء له ، حتى كأنه قد لصق بالتراب من الفقر ، ليس له مأوى إلا التراب .
قال ابن عباس : هو المطروح على الطريق ، الذي لا بيت له .
مجاهد : هو الذي لا يقيه من التراب لباس ولا غيره .
وقال قتادة : إنه ذو العيال .
عكرمة : المديون .
أبو سنان : ذو الزمانة .
ابن جبير : الذي ليس له أحد .
وروى عكرمة عن ابن عباس : ذو المتربة البعيد التربة يعني الغريب البعيد عن وطنه .
وقال أبو حامد الخارزنجي : المتربة هنا : من التريب وهي شدة الحال .
يقال ترب : إذا افتقر .
قال الهذلي :وكنا إذا ما الضيف حل بأرضنا سفكنا دماء البدن في تربة الحالوقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي : ( فك ) بفتح الكاف ، على الفعل الماضي .
( رقبة ) نصبا لكونها مفعولا ( أو أطعم ) بفتح الهمزة ونصب الميم ، من غير ألف ، على الفعل الماضي أيضا لقوله : ثم كان من الذين آمنوا فهذا أشكل ب فك أو إطعام .
وقرأ الباقون : فك رفعا ، على أنه مصدر فككت .
رقبة خفض بالإضافة .
أو إطعام بكسر الهمزة وألف ورفع الميم وتنوينها على المصدر أيضا .
واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ; لأنه تفسير لقوله تعالى : وما أدراك ما العقبة ؟ ثم أخبره فقال : فك رقبة أو إطعام .
المعنى : اقتحام العقبة : فك رقبة أو إطعام .
ومن قرأ بالنصب فهو محمول على المعنى أي ولا فك رقبة ، ولا أطعم في يوم ذا مسغبة فكيف يجاوز العقبة .
وقرأ الحسن وأبو رجاء : ذا مسغبة بالنصب على أنه مفعول إطعام أي يطعمون ذا مسغبة ويتيما بدل منه .
الباقون ذي مسغبة فهو صفة ليوم .
ويجوز أن يكون قراءة النصب صفة لموضع الجار والمجرور ; لأن قوله : في يوم ظرف منصوب الموضع ، فيكون وصفا له على المعنى دون اللفظ .