تفسير : ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا [ الفرقان: 28]

التفسير الميسر : ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا

واذكر -أيها الرسول- يوم يَعَضُّ الظالم لنفسه على يديه ندمًا وتحسرًا قائلا يا ليتني صاحبت رسول الله محمدًا صلى الله عليه وسلم واتبعته في اتخاذ الإسلام طريقًا إلى الجنة، ويتحسَّر قائلا يا ليتني لم أتخذ الكافر فلانًا صديقًا أتبعه وأوده. لقد أضلَّني هذا الصديق عن القرآن بعد إذ جاءني. وكان الشيطان الرجيم خذولا للإنسان دائمًا. وفي هذه الآيات التحذير من مصاحبة قرين السوء؛ فإنه قد يكون سببًا لإدخال قرينه النار.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

ويقول من شدة الأسف داعيًا على نفسه بالويل: يا ويلي ليتني لم أتخذ الكافر فلانًا صديقًا.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 28

«يا وَيْلَتَى» ألفه عوض عن ياء الإضافة أي ويلتي، ومعناه هلكتي «ليتني لم أتخذ فلانا» أي أبيَّا «خليلا».

تفسير السعدي : ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا

{ يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا } وهو الشيطان الإنسي أو الجني، { خَلِيلًا }- أي: حبيبا مصافيا عاديت أنصح الناس لي، وأبرهم بي وأرفقهم بي، وواليت أعدى عدو لي الذي لم تفدني ولايته إلا الشقاء والخسار والخزي والبوار.

تفسير البغوي : مضمون الآية 28 من سورة الفرقان

( ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ) يعني : أبي بن خلف .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

يا وَيْلَتى أى: ثم يقول هذا الظالم يا هلاكي أقبل فهذا أوان إقبالك، فهذه الكلمة تستعمل عند وقوع داهية دهياء لا نجاة منها، وكأن المتحسر ينادى ويلته ويطلب حضورها بعد تنزيلها منزلة من يفهم نداءه.
لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا أى: ليتني لم أتخذ فلانا الذي أضلنى في الدنيا صديقا وخليلا لي.
والمراد بفلان: كل من أضل غيره وصرفه عن طريق الحق، ويدخل في ذلك دخولا أوليا أبى بن خلف.

ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا: تفسير ابن كثير

(يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا } يعني : من صرفه عن الهدى ، وعدل به إلى طريق الضلالة [ من دعاة الضلالة ] ، وسواء في ذلك أمية بن خلف ، أو أخوه أبي بن خلف ، أو غيرهما .

تفسير القرطبي : معنى الآية 28 من سورة الفرقان

يا ويلتا دعاء بالويل والثبور على محالفة الكافر ومتابعته .
ليتني لم أتخذ فلانا يعني أمية ، وكني عنه ولم يصرح باسمه لئلا يكون هذا الوعد مخصوصا به ولا مقصورا ، بل يتناول جميع من فعل مثل فعلهما .
وقال مجاهد وأبو رجاء : الظالم عام في كل ظالم ، وفلان : الشيطان .
واحتج لصاحب هذا القول بأن بعده وكان الشيطان للإنسان خذولا .
وقرأ الحسن : " يا ويلتى " .
وقد مضى في هود بيانه والخليل : الصاحب والصديق وقد مضى في " النساء " بيانه .