تفسير : قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد [ غافر: 48]

التفسير الميسر : قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله

قال الرؤساء المستكبرون مبيِّنين عجزهم: لا نتحمل عنكم شيئًا من عذاب النار، وكلُّنا فيها، لا خلاصَ لنا منها، إن الله قد قسم بيننا العذاب بقَدْر ما يستحق كلٌّ منا بقضائه العادل.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

قال المتبوعون المستكبرون: إنا - سواء كنّا أتباعًا أو متبوعين - في النار، ولا يتحمل أحد منا جزءًا من عذاب الآخر، إن الله قد حكم بين العباد، فأعطى كلًّا ما يستحقه من العذاب.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 48

«قال الذين استكبروا إنا كلَّ فيها إن الله قد حكم بين العباد» فأدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار.

تفسير السعدي : قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله

{ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا } مبينين لعجزهم ونفوذ الحكم الإلهي في الجميع: { إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ } وجعل لكل قسطه من من العذاب، فلا يزاد في ذلك ولا ينقص منه، ولا يغير ما حكم به الحكيم.

تفسير البغوي : مضمون الآية 48 من سورة غافر

" قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد "

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وهنا يرد عليهم المستكبرون، بضيق وملل.
ويحكى القرآن ذلك فيقول قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا أى للضعفاء.
إِنَّا كُلٌّ فِيها أى: إنا نحن وأنتم جميعا في جهنم، فكيف ندفع عنكم شيئا من العذاب، وإننا لو كانت عندنا القدرة على دفع شيء من العذاب، لدفعناه عن أنفسنا.
ولفظ كُلٌّ مبتدأ، وفيها متعلق بمحذوف خبر، والجملة من المبتدأ والخبر، خبر إن.
وجملة: إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ من جملة الرد، أى: إن الله-تبارك وتعالى- قد حكم بين العباد بحكمه العادل، فجعل للمؤمنين الجنة، وجعل للكافرين النار وقدر لكل منا ومنكم عذابا لا تغنى فيه نفس عن نفس شيئا.

قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله: تفسير ابن كثير

{ قال الذين استكبروا إنا كل فيها } أي: لا نتحمل عنكم شيئا ، كفى بنا ما عندنا ، وما حملنا من العذاب والنكال . { إن الله قد حكم بين العباد } أي: يقسم بيننا العذاب بقدر ما يستحقه كل منا ، كما قال تعالى : { قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون } [ الأعراف : 38 ] .

تفسير القرطبي : معنى الآية 48 من سورة غافر

قال الذين استكبروا إنا كل فيها أي في جهنم .
قال الأخفش : كل مرفوع بالابتداء .
وأجاز الكسائي والفراء " إنا كلا فيها " بالنصب على النعت والتأكيد للمضمر في " إنا " وكذلك قرأ ابن السميقع وعيسى بن عمر والكوفيون يسمون التأكيد نعتا .
ومنع ذلك سيبويه ، قال : لأن " كلا " لا تنعت ولا ينعت بها .
ولا يجوز البدل فيه لأن المخبر عن نفسه لا يبدل منه غيره ، وقال معناه المبرد قال : لا يجوز أن يبدل من المضمر هنا ; لأنه مخاطب ولا يبدل من المخاطب ولا من المخاطب ، لأنهما لا يشكلان فيبدل منهما ، هذا نص كلامه .
إن الله قد حكم بين العباد أي لا يؤاخذ أحدا بذنب غيره ، فكل منا كافر .