إعراب إن المتقين في ظلال وعيون

إعراب الآية 41 من سورة المرسلات، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 41 من سورة المرسلات.

إعراب القرآن إعراب سورة المرسلات

{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ ( المرسلات: 41 ) }
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾: اسم "إن" منصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.
﴿فِي ظِلَالٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "إن".
﴿وَعُيُونٍ﴾: معطوفة بالواو على "ظلال" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
وجملة "إن المتقين" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.

إعراب سورة المرسلات كاملة

الآية 41 من سورة المرسلات مكتوبة بالتشكيل

﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ ﴾
[المرسلات: 41]

إعراب مركز تفسير: إن المتقين في ظلال وعيون

﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾: اسْمُ ( إِنَّ ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿ظِلَالٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
﴿وَعُيُونٍ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( عُيُونٍ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 41 من سورة المرسلات

( إِنَّ الْمُتَّقِينَ ) إن واسمها و
( فِي ظِلالٍ ) متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة مستأنفة
( وَعُيُونٍ ) معطوف على ظلال.

إعراب الصفحة 581 كاملة

تفسير الآية 41 - سورة المرسلات

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 41 - سورة المرسلات

» تفسير التحرير و التنوير

إن المتقين في ظلال وعيون

سورة: المرسلات - آية: ( 41 ) - جزء: ( 29 ) - صفحة: ( 581 )

أوجه البلاغة » إن المتقين في ظلال وعيون :

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ ( 41 ) يجوز أن يكون هذا ختام الكلام الذي هو تقريع للمشركين حكي لهم فيه نعيم المؤمنين الذي لا يشاهده المشركون لبعدهم عن مكانه فيحكى لهم يومئذٍ فيما يقال لهم ليكون ذلك أشد حسرة عليهم وتنديماً لهم على ما فرطوا فيه مِمَا بَادر إليه المتقون المؤمنون ففازوا ، فيكون هذا من جملة القول الذي حذف فعله عند قوله : { انطلقوا } [ المرسلات : 29 ] الخ .

ويجوز أن يكون هذا ابتداء كلام مستأنف انتقل به إلى ذكر نعيم المؤمنين المتقين تنويهاً بشأنهم وتعريضاً بترغيب من المشركين الموجودين في الإقلاع عنه لينالوا كرامة المتقين .

و { ظِلال } : جمع ظِلّ ، وهي ظلال كثيرة لكثرة شجر الجنة وكثرة المستظلّين بظلها ، ولأن لكل واحد منهم ظلاً يتمتع فيه هو ومَن إليه ، وذلك أوقع في النعيم .

والتعريف في { المتقين } للاستغراق فلكل واحد من المتقين كون في ظلال .