إعراب : وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين

{ وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ( الأنبياء: 57 ) }
﴿وَتَاللَّهِ﴾: الواو: حرف عطف.
"التاء": حرف جرّ للقسم الله لفظ الجلالة اسم مخفوض بتاء القسم.
والخافض والمخفوض متعلّقان بفعل "أقسم" المحذوف.
﴿لأَكِيدَنَّ﴾: اللام: حرف رابط واقع في جواب القسم.
أكيدن: فعل مضارع مبنيّ على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب.
ونون التوكيد: حرف لا محلّ له من الإعراب.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.
﴿أَصْنَامَكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة و "كم": ضمير مبنيّ على الضم في محلّ جرّ بالإضافة.
وجملة القسم استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
وجملة "لأكيدن أصنامكم" جواب القسم لا محلّ لها من الإعراب.
﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بأكيدن.
وهو مضاف.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿تُوَلُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بـ "أن"، وعلامة نصبه حذف النون.
و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، و "الألف": فارقة.
وجملة "تولوا" صلة "أن" المصدرية لا محلّ لها من الإعراب، و "أن" وما بعدها بتأويل مصدر في محلّ جرّ بالإضافة لوقوعها بعد الظرف.
﴿مُدْبِرِينَ﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الياء: لأنه جمع مذكر سالم.

﴿وَتَاللَّهِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"التَّاءُ" حَرْفُ جَرٍّ وَقَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَأَكِيدَنَّ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ قَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أَكِيدَنَّ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لِاتِّصَالِهِ بِنُونِ التَّوْكِيدِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنَا".
﴿أَصْنَامَكُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿بَعْدَ﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تُوَلُّوا﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ( أَنْ تُوَلُّوا ) فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿مُدْبِرِينَ﴾: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

( أَصْنامَكُمْ ) مفعول به والهاء مضاف إليه
( بَعْدَ ) ظرف متعلق بأكيدن
( أَنْ ) حرف ناصب
( تُوَلُّوا ) مضارع وفاعله
( مُدْبِرِينَ ) حال وأن تولوا في تأويل مصدر في محل جر مضاف إليه.

إعراب الصفحة 326 كاملة

أوجه البلاغة » وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين :