إعراب في عمد ممددة

إعراب الآية 9 من سورة الهمزة، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 9 من سورة الهمزة.

إعراب القرآن إعراب سورة الهمزة

{ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ( الهمزة: 9 ) }
﴿فِي عَمَدٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"مؤصدة".
﴿مُمَدَّدَةٍ﴾: صفة لـ"عمد" مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.

إعراب سورة الهمزة كاملة

الآية 9 من سورة الهمزة مكتوبة بالتشكيل

﴿ فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ﴾
[الهمزة: 9]

إعراب مركز تفسير: في عمد ممددة

﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿عَمَدٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ.
﴿مُمَدَّدَةٍ﴾: نَعْتٌ لِـ( عَمَدٍ ) مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 9 من سورة الهمزة

( فِي عَمَدٍ ) الجار والمجرور صفة مؤصدة
( مُمَدَّدَةٍ ) صفة عمد.

إعراب الصفحة 601 كاملة

تفسير الآية 9 - سورة الهمزة

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 9 - سورة الهمزة

» تفسير التحرير و التنوير

في عمد ممددة

سورة: الهمزة - آية: ( 9 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 601 )

أوجه البلاغة » في عمد ممددة :

فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ( 9 )

وقوله : { في عمد ممددة } حال : إما من ضمير { عليهم } أي في حال كونهم في عَمَد ، أي موثوقين في عمد كما يوثق المسجون المغلظ عليه من رجليه في فَلْقَة ذاتتِ ثَقب يدخل في رجله أو في عنقه كالقرام . وإمّا حال من ضمير { إنها } ، أي أن النار الموقدة في عمد ، أي متوسطة عَمداً كما تكون نار الشواء إذ توضع عَمَد وتجعل النار تحتها تمثيلاً لأهلها بالشواء .

و { عمد } قرأه الجمهور بفتحتين على أنه اسم جمع عمود مثل : أديم وأدم . وقرأه حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وخلف «عُمَد» بضمتين وهو جمع عمود ، والعمود : خشبة غليظة مستطيلة .

والممدَّدة : المجعولة طويلة جدّاً ، وهو اسم مفعول من مدده ، إذا بالغ في مده ، أي الزيادة فيه .

وكل هذه الأوصاف تقوية لتمثيل شدة الإِغلاظ عليهم بأقصى ما يبلغه متعارف الناس من الأحوال .