القرآن الكريم مصحف القراءات العشر سورة الشورى

كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.

نافع حمزة أبو عمرو أبو جعفر ابن كثير يعقوب الكسائي ابن عامر خلف العاشر

وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ 32

إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ 33

أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ 34

وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ 35

فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 36

وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ 37

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ 38

وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ 39

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 40

وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ 41

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 42

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ 43

وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ۗ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ 44

🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف

اختلاف في اللفظ إدغام/إظهار إمالة/تقليل سكت نقل همزة صلة مدّ تفخيم/ترقيق أخرى
‹483…486487488489›

تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة

وَمِنْ الآية 32 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل، مع تثليث مد البدل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل، وترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
آيَاتِهِ الآية 32 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْجَوَارِ الآية 32 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بترك الإمالة في الحالين، مع إثبات الياء وصلا.
ابن كثير وَيعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين، مع ترك الإمالة.
الدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع حذف الياء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة في الحالين، مع حذف الياء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
نافع وَأبو جعفر وَأبو عمرو: قرأ بإثبات الياء الزائدة وصلاً وحذفها وقفا.
ابن كثير وَيعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.
كَالْأَعْلَامِ الآية 32 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

إِن الآية 33 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
يَشَأْ الآية 33 ↗ همزة
الحالة العامة
أبو جعفر: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الرِّيحَ الآية 33 ↗ اختلاف في اللفظ
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر: قرأ (الرِّيَاح) بألف بعد الياء المفتوحة على الجمع.
باقي الرواة: قرؤوا (الرِّيح) بلا ألف بعد الياء على الإفراد.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦٤) من سورة البقرة
فَيَظْلَلْنَ الآية 33 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لَآيَاتٍ الآية 33 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

صَبَّارٍ الآية 33 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

شَكُورٍ الآية 33 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
يُوبِقْهُنَّ الآية 34 ↗ سكت
الحالة العامة
يعقوب: قرأ بهاء السكت وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك هاء السكت وقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

كَثِيرٍ الآية 34 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَيَعْلَمَ الآية 35 ↗ أخرى
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر وَابن عامر: قرأ بالرفع.
باقي الرواة: قرؤوا بالنصب.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بضم الميم على القطع والاستئناف بجملة فعلية، وقرئ بنصبها على صرف العطف على اللفظ إلى العطف على المعنى
آيَاتِنَا الآية 35 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لَهُم الآية 35 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
أُوتِيتُم الآية 36 ↗ صلة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
شَيْءٍ الآية 36 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وعلى الوجهين السكون المحض والروم.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وعلى الوجهين السكون المحض والروم.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الدُّنْيَا الآية 36 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

خَيْرٌ الآية 36 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَأَبْقَىٰ الآية 36 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بالإمالة في الحالين مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

آمَنُوا الآية 36 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

رَبِّهِمْ الآية 36 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
كَبَائِرَ الآية 37 ↗ اختلاف في اللفظ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بفتح الباء، وألف بعدها، ثم همزة مكسورة، مع ترقيق الراء.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بكسر الباء وياء ساكنة بعدها، بلا همزة، على وزن (قدير) على التوحيد، مع تفخيم الراء.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الباء، وألف بعدها، ثم همزة مكسورة، مع تفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ (كبير) بكسر الياء بلا ألف ولا همز بوزن قدير على التوحيد على إرادة الجنس، وقرئ بفتح الباء وألف بعدها ثم همزة مكسورة فيهما جمع كبير
الْإِثْمِ الآية 37 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَإِذَا الآية 37 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هُمْ الآية 37 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
يَغْفِرُونَ الآية 37 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لِرَبِّهِمْ الآية 38 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
وَأَقَامُوا الآية 38 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الصَّلَاةَ الآية 38 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَأَمْرُهُمْ الآية 38 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
شُورَىٰ الآية 38 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

بَيْنَهُمْ الآية 38 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
رَزَقْنَاهُمْ الآية 38 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
هُمْ الآية 39 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
يَنتَصِرُونَ الآية 39 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَجَزَاءُ الآية 40 ↗ همزة
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتخفيف الهمزة باثني عشر وجها: خمسة القياس:- إبدال الهمزة ألفاً، مع القصر والتوسط والمد، - التسهيل بالروم، مع المد والقصر، - وسبعة على الرسم؛ لأن الهمزة فيه مرسومة على واو؛ فتبدل واوا مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة: القصر والتوسط والمد، مع السكون المحض، - القصر والتوسط والمد، مع الإشمام فتصير الأوجه ستة، - والسابع: روم حركتها مع القصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

سَيِّئَةٍ الآية 40 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث وقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

سَيِّئَةٌ الآية 40 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع فتح هاء التأنيث وقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَأَصْلَحَ الآية 40 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالتسهيل، والتحقيق، مع ترقيق اللام في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام، مع تحقيق الهمزة.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فَأَجْرُهُ الآية 40 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فَأُولَٰئِكَ الآية 41 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق وتسهيل الهمزة الأولى، مع تسهيل الثانية مع المد والقصر فتكون أربعة أوجه.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عَلَيْهِم الآية 41 ↗ صلة
الحالة العامة
يعقوب وَحمزة: قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
سَبِيلٍ الآية 41 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الْأَرْضِ الآية 42 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

أُولَٰئِكَ الآية 42 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لَهُمْ الآية 42 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
عَذَابٌ الآية 42 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
أَلِيمٌ الآية 42 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الْأُمُورِ الآية 43 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَمَن الآية 44 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
مِن الآية 44 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَتَرَى الآية 44 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل وقفاً بلا خلاف عنه.
أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بإمالة الراء بخلف عنه وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك إمالة الراء.
رَأَوُا الآية 44 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هَلْ الآية 44 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
سَبِيلٍ الآية 44 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.

السورة كاملة بكل رواية

النص الكامل لسورة الشورى مكتوباً بكل رواية على حدة

حفص عن عاصم (الافتراضية) شعبة عن عاصم ورش عن نافع قالون عن نافع السوسي عن أبي عمرو قنبل عن ابن كثير الدوري عن أبي عمرو البزي عن ابن كثير
‹ فصلت42. الشورى الزخرف ›

تصفَّح كل سور القرآن الكريم

1الفاتحة 2البقرة 3آل عمران 4النساء 5المائدة 6الأنعام 7الأعراف 8الأنفال 9التوبة 10يونس 11هود 12يوسف 13الرعد 14إبراهيم 15الحجر 16النحل 17الإسراء 18الكهف 19مريم 20طه 21الأنبياء 22الحج 23المؤمنون 24النور 25الفرقان 26الشعراء 27النمل 28القصص 29العنكبوت 30الروم 31لقمان 32السجدة 33الأحزاب 34سبأ 35فاطر 36يس 37الصافات 38ص 39الزمر 40غافر 41فصلت 42الشورى 43الزخرف 44الدخان 45الجاثية 46الأحقاف 47محمد 48الفتح 49الحجرات 50ق 51الذاريات 52الطور 53النجم 54القمر 55الرحمن 56الواقعة 57الحديد 58المجادلة 59الحشر 60الممتحنة 61الصف 62الجمعة 63المنافقون 64التغابن 65الطلاق 66التحريم 67الملك 68القلم 69الحاقة 70المعارج 71نوح 72الجن 73المزمل 74المدثر 75القيامة 76الإنسان 77المرسلات 78النبأ 79النازعات 80عبس 81التكوير 82الإنفطار 83المطففين 84الإنشقاق 85البروج 86الطارق 87الأعلى 88الغاشية 89الفجر 90البلد 91الشمس 92الليل 93الضحى 94الشرح 95التين 96العلق 97القدر 98البينة 99الزلزلة 100العاديات 101القارعة 102التكاثر 103العصر 104الهمزة 105الفيل 106قريش 107الماعون 108الكوثر 109الكافرون 110النصر 111المسد 112الإخلاص 113الفلق 114الناس

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب