إعراب : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم

{ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( البقرة: 129 ) }
﴿رَبَّنَا﴾: تقدّم إعرابها في أوّل الآية السابقة.
وهو «رَبَّنَا: منادي حذف منه حرف النداء، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، و "نا": ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة النداء استئنافية لا محلّ لها من الإعراب».
﴿وَابْعَثْ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، ابعث: فعل أمر مبنيّ على السكون، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
وجملة "ابعث" معطوفة على جملة "تب" التي في الآية السابقة لا محلّ لها من الإعراب.
﴿فِيهِمْ﴾: في: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، والهاء: ضمير متّصل مبني على الكسر في محلّ جرّ.
والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل "ابعث".
﴿رَسُولًا﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿مِّنْهُمْ﴾: من: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، والهاء: ضمير متّصل مبني على الضمّ في محلّ جرّ بمن، والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف صفة "رسولًا".
﴿يَتْلُوا﴾: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿عَلَيْهِمْ﴾: على: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محلّ جرّ بعلى، والميم: علامة جمع الذكور، والجارّ والمجرور متعلّقان بالفعل "يتلو".
﴿ءَايَاتِكَ﴾: آيات: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة عوضًا عن الفتحة؛ لأنَّه جمع مؤنث سالم.
و "الكاف" ضمير متّصل مبني على الفتح في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "يتلو عليهم آياتك" في محلّ نصب حال.
﴿وَيُعَلِمُهُمُ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، يعلمهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و "الهاء": ضمير متّصل مبني على الضمّ في محلّ نصب مفعول به أول، و "الميم": للجمع.
وجملة "يعلمهم" معطوفة على جملة "يتلو" في محلّ نصب.
﴿الْكِتَابَ﴾: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿وَالْحِكْمَةَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، الحكمة: معطوف على "الكتاب" منصوب مثله، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب: يزكيهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، و "الهاء": ضمير متّصل مبني على الكسر في محلّ جرّ نصب مفعول به، و "الميم": للجمع.
﴿إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: تعرب إعراب "إنك أنت التواب الرحيم" التي في آخر الآية السابقة.
وهو«إِنَّكَ: إن: حرف توكيد ونصب مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، و "الكاف" ضمير متّصل مبني على الفتح في محلّ نصب اسم "إنّ".
﴿أَنتَ﴾: ضمير فصل مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، أو في محلّ رفع مبتدأ.
﴿التَّوَّابُ﴾: خبر "إن"، أو خبر لأنت"، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وإذا أعربناها خبرًا لـ"أنت" تصبح جملة المبتدأ والخبر في محلّ رفع خبر "إنّ".
﴿الرَّحِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة "إنّ" واسمها وخبرها استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

﴿ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
[ البقرة: 129]

﴿رَبَّنَا﴾: مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مُضَافٌ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَابْعَثْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( ابْعَثْ ) فِعْلُ أَمْرٍ لِلدُّعَاءِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿فِيهِمْ﴾: ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿رَسُولًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْهُمْ﴾: ( مِنْ ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿يَتْلُو﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتٌ.
﴿عَلَيْهِمْ﴾: ( عَلَى ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿آيَاتِكَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَيُعَلِّمُهُمُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يُعَلِّمُ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿الْكِتَابَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَالْحِكْمَةَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( الْحِكْمَةَ ) مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يُزَكِّي ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿إِنَّكَ﴾: ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿أَنْتَ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْعَزِيزُ﴾: خَبَرُ ( إِنَّ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْحَكِيمُ﴾: خَبَرُ ( إِنَّ ) ثَانٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.