إعراب والليل إذا عسعس

إعراب الآية 17 من سورة التكوير , صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس , أحمد محمدحمیدان - إسماعیل محمود القاسم : إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم , إعراب الآية 17 من سورة التكوير .

السورة :

رقم الأية :

{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 ) }
وَاللَّيْلِ: معطوفة بالواو على "الخنس"، مجرور بالكسرة.
﴿إِذَا﴾: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بحال محذوفة من "الليل"، والتقدير: أقسم بالليل كائنًا إذا عسعس.
﴿عَسْعَسَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
وجملة "عسعس" في محلّ جرّ مضاف إليه.

الآية 17 من سورة التكوير مكتوبة بالتشكيل

﴿ وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ ﴾
[ التكوير: 17]

إعراب مركز تفسير: والليل إذا عسعس

﴿وَاللَّيْلِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( اللَّيْلِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿إِذَا﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿عَسْعَسَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

» إعراب الآية رقم 17 من سورة التكوير

( وَاللَّيْلِ ) معطوف على الخنس و
( إِذا ) ظرف زمان و
( عَسْعَسَ ) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.

إعراب الصفحة 586 كاملة

تفسير الآية 17 - سورة التكوير

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 17 - سورة التكوير

» تفسير التحرير و التنوير

والليل إذا عسعس

سورة: التكوير - آية: ( 17 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 586 )

أوجه البلاغة » والليل إذا عسعس :

وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( 17 ) ثم عطف القسم ب { الليل } على القسم ب «الكواكب» لمناسبة جريان الكواكب في الليل ، ولأن تعاقب الليل والنهار من أجل مظاهر الحكمة الإلهية في هذا العالم .

وعسعس الليلُ عَسْعَاساً وعسعسة ، قال مجاهد عن ابن عباس : أقبل بظلامه ، وقال مجاهد أيضاً عن ابن عباس معناه : أدبر ظلامه ، وقاله زيد بن أسلم وجزم به الفراء وحكى عليه الإجماع . وقال المبرد والخليل : هو من الأضداد يقال : عسعس ، إذا أقبل ظلامه ، وعسعس ، إذا أدبر ظلامه . قال ابن عطية : قال المبرد : أقسم الله بإقبال الليل وإدباره معاً ا ه .

وبذلك يكون إيثار هذا الفعل لإفادته كلا حَالَين صالحين للقسم به فيهما لأنهما من مظاهر القدرة إذ يعقب الظلام الضياء ثم يعقب الضياء الظلام ، وهذا إيجاز .

وعُطف عليه القسم بالصُبح حين تنفسه ، أي انشقاق ضوئه لمناسبة ذكر الليل ، ولأن تنفس الصبح من مظاهر بديع النظام الذي جعله الله في هذا العالم .