تفسير : والليل إذا عسعس [ التكوير: 17]

التفسير الميسر : والليل إذا عسعس

أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا، الجارية والمستترة في أبراجها، والليل إذا أقبل بظلامه، والصبح إذا ظهر ضياؤه، إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام-، ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر به، صاحبِ مكانة رفيعة عند الله، تطيعه الملائكة، مؤتمن على الوحي الذي ينزل به.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

وأقسم بأول الليل إذا أقبل، وبآخره إذا أدبر.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 17

«والليل إذا عسعس» أقبل بظلامه أو أدبر.

تفسير السعدي : والليل إذا عسعس

{ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ }- أي: أدبر وقيل: أقبل،

تفسير البغوي : مضمون الآية 17 من سورة التكوير

"والليل إذا عسعس"، قال الحسن: أقبل بظلامه.
وقال الآخرون: أدبر.
تقول العرب: عسعس الليل وسعسع: إذا أدبر ولم يبق منه إلا اليسير.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله: وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ.
وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ معطوف على ما قبله.
وداخل في حيز القسم.
وقوله عَسْعَسَ أدبر ظلامه أو أقبل، فهذا اللفظ من الألفاظ التي تستعمل في الشيء وضده، إلا أن المناسب هنا يكون المراد به إقبال الظلام، لمقابلته بالصبح إذا تنفس، أى:أضاء وأسفر وتبلج.
وقيل: العسعسة: رقة الظلام وذلك في طرفي النهار، فهو من المشترك المعنوي، وليس من الأضداد، أى: أقبل وأدبر معا.
أى: وحق النجوم التي تغيب بالنهار، وتجرى في حال استتارها.. وحق الليل إذا أقبل بظلامه، والصبح إذا أقبل بضيائه.

والليل إذا عسعس: تفسير ابن كثير

وقوله { والليل إذا عسعس } فيه قولان
أحدهما إقباله بظلامه قال مجاهد أظلم . وقال سعيد بن جبير إذا نشأ وقال الحسن البصري إذا غشى الناس وكذا قال عطية العوفي
وقال علي بن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس { إذا عسعس } إذا أدبر وكذا قال مجاهد وقتادة والضحاك وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن { إذا عسعس } أي إذا ذهب فتولى
وقال أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري سمع أبا عبد الرحمن السلمي قال خرج علينا علي رضي الله عنه حين ثوب المثوب بصلاة الصبح فقال أين السائلون عن الوتر { والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس } ؟ هذا حين أدبر حسن
وقد اختار ابن جرير أن المراد بقوله { إذا عسعس } إذا أدبر قال لقوله { والصبح إذا تنفس } أي: أضاء واستشهد بقول الشاعر أيضا :
حتى إذا الصبح له تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا
أي أدبر وعندي أن المراد بقوله { عسعس } إذا أقبل وإن كان يصح استعماله في الإدبار لكن الإقبال هاهنا أنسب كأنه أقسم تعالى بالليل وظلامه إذا أقبل وبالفجر وضيائه إذا أشرق كما قال { والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى } الليل 1 2 وقال { والضحى والليل إذا سجى } الضحى 1 ، 2 وقال { فالق الإصباح وجعل الليل سكنا } الأنعام : 96 وغير ذلك من الآيات وقال كثير من علماء الأصول إن لفظة " عسعس تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما والله أعلم
قال ابن جرير وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب يزعم أن عسعس دنا من أوله وأظلم وقال الفراء كان أبو البلاد النحوي ينشد بيتا :
عسعس حتى لو يشاء ادنا كان له من ضوئه مقبس
يريد لو يشاء إذ دنا أدغم الذال في الدال وقال الفراء وكانوا يرون أن هذا البيت مصنوع .

تفسير القرطبي : معنى الآية 17 من سورة التكوير

والليل إذا عسعس قال الفراء : أجمع المفسرون على أن معنى عسعس أدبر ; حكاه الجوهري .
وقال بعض أصحابنا : إنه دنا من أوله وأظلم وكذلك السحاب إذا دنا من الأرض .
المهدوي : والليل إذا عسعس أدبر بظلامه ; عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما .
وروي عنهما أيضا وعن الحسن وغيره : أقبل بظلامه .
زيد بن أسلم : عسعس ذهب .
الفراء : العرب تقول عسعس وسعسع إذا لم يبق منه إلا اليسير .
الخليل وغيره : عسعس الليل إذا أقبل أو أدبر .
المبرد : هو من الأضداد ، والمعنيان يرجعان إلى شيء واحد ، وهو ابتداء الظلام في أوله ، وإدباره في آخره ; وقال علقمة بن قرط :حتى إذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعساوقال رؤبة :يا هند ما أسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتى سرعرعاوهذه حجة الفراء .
وقال امرؤ القيس :عسعس حتى لو يشاء ادنا كان لنا من ناره مقبسفهذا يدل على الدنو .
وقال الحسن ومجاهد : عسعس : أظلم ، قال الشاعر :حتى إذا ما ليلهن عسعسا ركبن من حد الظلام حندساالماوردي : وأصل العس الامتلاء ; ومنه قيل للقدح الكبير عس لامتلائه بما فيه ، فأطلق على إقبال الليل لابتداء امتلائه ; وأطلق على إدباره لانتهاء امتلائه على ظلامه ; لاستكمال امتلائه به .
وأما قول امرئ القيس :ألما على الربع القديم بعسعسا [ كأني أنادي أو أكلم أخرسا ]فموضع بالبادية .
وعسعس أيضا اسم رجل ; قال الراجز :وعسعس نعم الفتى تبياهأي تعتمده .
ويقال للذئب العسعس والعسعاس والعساس ; لأنه يعس بالليل ويطلب .
ويقال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل .
قال أبو عمرو : والتعسعس الشم ، وأنشد :كمنخر الذنب إذا تعسعساوالتعسعس أيضا : طلب الصيد بالليل .